Bhakti yoga

fra Wikipedia, den frie encyklopedi
Hopp til navigasjon Hopp til søk

Bhakti-Yoga ( sanskrit , m., भक्ति योग, bhakti yoga) eller Bhakti Marga er navnet i hinduismen for veien til kjærlig hengivenhet til Gud , som vanligvis blir sett på som personlig. Bhakti finnes i alle hovedretninger innen hinduisme, vishnuisme , Shaivisme og shaktisme . Bhakti bruker følelser som en måte å komme nær Gud eller forene seg med ham eller henne. Stort sett forutsetter dette en dualistisk oppfatning av Gud, siden man antar at kjærlighet trenger et objekt. Men bhakti spiller også en rolle i den ikke -dualistiske advaita -filosofien, f.eks. B. i hengivenhet til en guru som blir sett på som legemliggjørelsen av Gud, eller i form av en Ishta Devatas , dvs. en personlig guddom som legemliggjør det absolutte for tilbedelse.

Tilbedelse kan ha mange former. Noen tradisjonelle uttrykk for bhakti er:

  • Japa - Gjentagelse av guddommelige navn eller mantraer i tanker eller i ord.
  • Kirtana - rytmisk vekslende sang av guddommelige navn og mantraer. En sanger eller guruen synger mantraet og menigheten synger det. Det hele gjentar seg med varierende melodier og ord.
  • Bhajans - Syngende religiøse sanger sammen. Innholdet i slike sanger er stort sett dikt av helgener som Mirabai , Kabir , Tukaram og mange andre.
  • Pujas - religiøs seremoni der symbolske artikler som frukt, ris, lys og en kokosnøtt tilbys foran en statue eller et bilde av guddommen (eller en guru). Puja består vanligvis av en påkallelse ( avahanam ) til guddom og ros. Det kan bestå av en blanding av sanskrit og det lokale språket.
  • Seva - tjeneste for guddommen. Hver aktivitet kan forstås som en tjeneste for guddommen og kan tilbys den internt. Ved å gjøre det, ifølge Bhagavad Gita , bør man ikke klamre seg til fruktene av handlingen og ikke se seg selv som gjereren . Denne holdningen kalles også karma yoga .

Krishna Bhakti

Motivasjonen til Krishna -tilbedere (Bhaktas) er å øke Guds glede. Den perfeksjonerte formen for denne tankegangen er imidlertid relativt sjelden å finne. De fleste av de hengivne er et sted på veien til transcendent renhet, der alt bestemmes av ren kjærlighet ( prema ). Derfor nevner Bhagavatapurana i den tredje boken den blandede bhaktien blandet med de tre gunasene i den materielle verden ( prakriti ).

I Bhagavatapurana , en sentral tekst til Krishna -tilbederne, forklarer Krishna :

Som ikke vil ha noe mer for seg selv, den beherskete, den som er fylt med fred, hvis sjel gjenkjenner den i alt, som bare finner sin tilfredsstillelse hos meg, for ham er alle regioner i verden full av lykke. Han ønsker ikke herligheten til verdens Skaper ( Brahma ), eller himmelens konge ( Indra ), eller hersker over hele jorden eller makt over underverdenens riker, verken yogamakt ( Siddhis ) eller frigjøring ( Moksha ) . Han ønsker bare en ting, å overgi hele sitt vesen til meg, ellers ønsker han ingenting. (Bh. 11.14.13-14, sitert fra "The Indian love of God" av Walther Eidlitz )

Å synge eller tale ( kirtana ) Guds navn understrekes av alle fire hovedskolene i Vishnu -Bhakti. I mange Krishna -templer i India synges det uten opphør, 24 timer i døgnet, 7 dager i uken. “Bhaja Govinda”, “Haribol”, “Bolo Krishna” og “Bhaja Gauranga ” er bare noen få eksempler på hvordan Skriftene eller folkemunne gjør oppmerksom på Guds navn. Skriftene erklærer at navnet på Gud og Gud selv er identisk. Den som bruker seg til å synge eller snakke i bhaktis holdning, vil lyse opp denne indre erkjennelsen. Dette kalles Sphota (bryte følelsen av ordet). Det tidligere bare merkbare skyggedekselet av navnet, lyden som høres gjennom øret, trekker seg tilbake, og det evige, virkelige navnet gjør seg gjenkjennelig i sin sanne essens på eget initiativ. "Å synge har den effekten at man vekker sin kjærlighet til Krishna og opplever guddommelig lykke (ananda). Til slutt oppnår man Krishna og mottar nektar av kjærlig engasjement som om man dykker ned i et stort hav av kjærlighet ”, nevnes som grunnen og målet for å synge i Chaitanya Charitamrita (3.20.14).

Brihan-naradiya Purana (38.126) understreker dette ved å gjenta det tredelt: harer nama harer nama harer nama ... Dette verset understreker betydningen av "navnet på Hari" (et navn på Krishna / Vishnu) for vår nåværende tid.

Kjærlighetsforhold til Gud

Oppvåkning og utvikling av kjærlighet til Gud (Prema) anses å være perfeksjon. Derfor handler Bhakti Yoga først og fremst om relasjoner. Rasa (guddommelige smak) er evig frisk glede av de 5 viktigste typer relasjoner i Vraja (Vraja er en i seg selv ubegrenset "lokalitet" i den åndelige verden, og regnes av Krishna-Bhaktas å være den høyeste kjærlighet Guds rike. Derfor blir Krishna Rasaraja i Skriftene, kongen av all kjærlighetssmak, eller Akhila-rasa-amrita-murtih , beholderen for all slags kjærlighetssmak.)

De 5 viktigste forholdene til Gud
  • Shanti-bhava : Det nøytrale forholdet, som fylles med den dypeste guddommelige freden ( Shanti ) i vissheten om Guds kjærlighet som bærer den.
  • Dasya-bhava : en trofast tjeners utrettelige kjærlighet til sin elskede herre.
  • Sakhya-bhava : Vennlig kjærlighet. I Vraja tilhører de unge lekekameratene denne gruppen. Gjennom guddommelig innflytelse glemmer disse vennene Herrens allmektige posisjon, slik at de kjærlige følelsene av vennskap og likhet ikke blir hindret.
  • Vatsalya-bhava : foreldrekjærlighet. Krishna åpenbarer seg som barn, og bhaktaen er overbevist av guddommelig innflytelse om at han er mitt eget barn som du kjærlig bryr deg om. Yashoda og Nanda og også de våte sykepleierne og naboene i Vraja tilhører denne gruppen.
  • Sringara-bhava : Også kalt Madhurya-bhava . Kjærlighet til Gud, omtrent som en kone elsker mannen sin eller en elsker elsker sin elsker, uten intensjon om personlig lykke. Innenfor denne gruppen danner Gopis (cowherd girls) i Vraja den mest intime kretsen av gudelskere.

Disse forholdene finner sted på et nivå av transcendens hvor alle involverte har en evig åndelig kropp, fri fra utnyttelsens ånd, fri for egoistiske intensjoner.

Essensen av Krishna-Bhakti

Vaishnavas , de som tilber Krishna / Vishnu eller deres avatarer gjennom prosessen med Bhakti Yoga, ser på seg selv som monoteister. Den høyeste Herren er én. I følge deres lære forblir Krishna (Gud) alltid en, selv om han kan formere seg uten grenser. Dette regnes som et aspekt av ubegrenset makt og demonstrerer samtidig hans evne til å gjøre seg tilgjengelig for hver enkelt persons kjærlighet på de mest mangfoldige måtene.

Shiva-Bhakti og Devi-Bhakti

Bhakti-Yoga finnes også i Shaivism og Shaktism. I begynnelsen av Bhakti -bevegelsen var Shaivismen sterkt representert, mens senere grupper og filosofier også var sterkt ritualistiske og spiritualistiske. Den populære Puran Shaivismen inneholder imidlertid sterke andaktige deler i betydningen Bhakti Yoga. Fra 1100-tallet gjorde bevegelsen til Virashaivas eller Lingayats opprør mot vedisk-brahmaniske tradisjoner og dannet en Shiva-Bhakti-bevegelse. Noen Shivaite -grupper som Aghoris og Gorakhnathis ærer også grunnleggerne, som blir sett på som utførelser av Shiva. Mange grupper som anses å være Vishnuitic tilbeder også Shiva. En av de største gruppene med asketikere som feirer Shivaratri -festivalen er Vishnuit Ramanandis. Bhakti til gudinnene i shaktismen er enda mer uttalt enn i Shaivismen. Antallet sang og salmer dedikert til Devi og deres manifestasjoner er omfattende, og tilbedelsen av gudinnen kan knapt skilles typologisk fra Krishna-Bhakti.

Andre former for klassisk yoga

I tillegg til Bhakti Yoga, definerer hinduismen to andre åndelige veier, som er blant de klassiske veiene til frelse ( Moksha ).

Noen lærere i hinduisme, for eksempel Swami Vivekananda, inkluderer også en fjerde måte:

Sitater

Så noen kommer til meg fri fra frykt, fri fra lyst og lidenskap. De holder hjertet fokusert på meg, og blir renset av kjærlighetens ild, og kommer inn i min eksistens ved døden. (Krishna i Bhagavad Gita, 4.10)

Tenk på meg, vær min bhakta, tilbed meg og gi meg din ærbødighet. På denne måten vil du oppnå meg, det høyeste målet, i fast forbindelse med meg. (Krishna i Bhagavad Gita, 9,34)

Den som ikke vil ha ondskap mot noen vesener og er fri for hat og egoisme og barmhjertig ... overgir seg fullstendig til meg ... han er meg kjær. (Krishna i Bhagavad Gita, 12.13-14)

I Devi Bhagavata , en viktig tekst til ære for gudinnen, inkluderer Bhakti kjærlighet til sin neste og lar gudinnen selv si om hennes bhakta, hennes hengivne: Han ser alle individuelle sjeler (jivan) i meg og elsker meg som han selv elsker seg selv . Han skiller ikke mellom de enkelte sjelene og meg fordi han ser den samme ånden manifestert i alt. (7.37.11-20)

litteratur

weblenker