Islamsk etikk

Ulike oppfatninger kan beskrives som islamsk etikk , som har blitt representert i fortid og nåtid av islamske lærere, advokater og filosofer, og som delvis kan identifiseres mer eller mindre direkte som innholdet i Koranen, Hadith og andre tradisjoner.

Lovkilder og etiske normer i henhold til den klassiske forståelsen

Koranen er den første og udiskutable kilden til islamske bud. I tillegg, i nesten alle retninger av islam, blir tradisjoner for ordene og handlingene til Muhammad ( Hadith ) anerkjent som kilden til guddommelige bud, siden han regnes som Guds sendebud (Rasul Allah). Når disse kildene er utilstrekkelige, brukes analogi ( qiyas ) og tradisjonell konsensus ( ijma '). Gjennom ijma 'ble et stort antall skikker som var utbredt på Muhammeds tid en del av islamske normer. Antagelsen om at de skikker som Muhammed implisitt godkjente som Allahs sendebud tilsvarer de guddommelige bud spiller en rolle her. I klassisk islam er religiøse og moralske normer en del av sharia , dvs. islamsk lov. Imidlertid, når det blir tolket av islamsk rettspraksis Fiqh , er det ofte rom for tolkning. Fremfor alt i Adab -litteraturen ble regler for korrekt oppførsel som går utover sharialoven videreført.

I utgangspunktet, i henhold til den klassiske forståelsen, er handlingsnormene basert på deres gyldighet og deres materielle innhold direkte på Allahs bud. Menneskelig fornuft kan derfor ikke sette sine egne handlingsnormer, men bare prøve å gjenkjenne og anvende de avslørte normene. Peter Antes forklarer denne tradisjonelle forståelsen slik: "Gode og dårlige er (følgelig) ikke egenskaper som er iboende i" atferd "; de stammer utelukkende fra kategorier av positiv posering, fordi Gud" gjør det han vil "( Koranen 11,107 Derfor , menneskelig fornuft er iboende ute av stand til nøyaktig å anerkjenne kvalifikasjonen "god - dårlig" og utføre den uavhengig ... Følgelig er godt alltid det Gud befaler, og dårlig / dårlig er det han forbyr. " ^[1] Forstått på denne måten fremstår klassisk islamsk etikk som en variant av såkalte Divine Command teorier .

Mange muslimske teologer ser den gylne regelen " Uansett hva du vil at noen skal gjøre mot deg, gjør den andre også! " Som antydet i noen av suraene i Koranen og i Hadith . Muslimene har den gylne regel som "uigenkallelig, ubetinget norm for alle livsområder" i "Declaration of the World Parliament of Religions - The Global Ethic -Declaration" 1993 ble avtalt ^[2] .

Etiske forestillinger i islamsk filosofi

Noen ganger er det arabiske ordet akhlāq oversatt som "islamsk etikk", men det beskriver snarere læren om menneskets karaktertrekk.

Se også

• Islamsk bank
• Society for the Study of Muslim Ethics

weblenker

• M. Fakhry: Etikk i islamsk filosofi , i: Routledge Encyclopedia of Philosophy
• A. Nanji: Islamsk etikk

Individuelle bevis

1. ^ Antes, lc
2. ↑ Erklæring fra parlamentet for verdensreligionene - Den globale etiske erklæringen og dens undertegnere. (PDF på arabisk, Bahasa Malaysia, bulgarsk, kinesisk, tysk, engelsk, fransk, italiensk, katalansk, kroatisk, nederlandsk, portugisisk, russisk, slovensk, spansk, tyrkisk) (Ikke lenger tilgjengelig online.) Arkivert fra originalen 30. september 2013 ; Hentet 17. august 2013 . Info: Arkivkoblingen ble satt inn automatisk og er ikke kontrollert ennå. Vennligst sjekk originalen og arkivkoblingen i henhold til instruksjonene, og fjern deretter denne merknaden. @ 1 @ 2 Mal: Webachiv / IABot / www.weltethos.org  

litteratur

• AA An-Na'im: Mot en islamsk reformasjon: Sivile friheter, menneskerettigheter og internasjonal lov. New York, Syracuse University Press 1990.
• Peter Antes : Etikk i ikke-kristne kulturer . W. Kohlhammer Verlag, Stuttgart-Berlin-Köln-Mainz 1984.
• Heiner Bielefeldt: Muslimske stemmer i menneskerettighetsdebatten, i: Human Rights Quarterly 17/4 (1995), 587-617.
• A. Black: Historien om islamsk politisk tanke fra profeten til i dag. Oxford - New York 2001.
• Ch. E. Butterworth: Medieval islamsk filosofi og etikkens dyd, i: Arabica 34/2 (1987), 221-250.
• Ch. E. Butterworth (red.): The Political Aspects of Islamic Philosophy: Essays in Honour of Muhsin S. Mahdi, Cambridge, Mass. 1992.
• Michael A. Cook: Commanding Right and Forbidding Wrong in Islamic Thought, Cambridge: Cambridge University Press 2001
• Hans Daiber : Politisk filosofi, i: SH Nasr / O. Leaman (red.): History of Islamic Philosophy, 841-85.
• DM Donaldson: Studies in Muslim Ethics, London: SPCK 1953
• John L. Esposito: Islam and Politics, Syracuse: Syracuse University Press 1998
• M. Fakhry: Etiske teorier i islam, Leiden: Brill, 2. A. 1994
• DH Frank: Etikk, i: SH Nasr / O. Leaman (red.): History of Islamic Philosophy, 959-968.
• Lenn Evan Goodman : Islamic Humanism, University Press 2003, ISBN 0-19-513580-6
• G. Hourani: Reason and Tradition in Islamic Ethics, Cambridge: Cambridge University Press 1985
• R. Hovannisian (red.): Etikk i islam . Malibu, California: Undena Publications 1985.
• Toshihiko Izutsu: Etisk-religiøse konsepter i Koranen. Montreal: McGill-Queens University Press 2002.
• Baber Johanson: Beredskap i en hellig lov. Juridiske og etiske normer i den muslimske fiqh . Brill, Leiden 1999.
• Majid Khadduri: The Islamic Conception of Justice, Baltimore, MD: Johns Hopkins University Press 1984
• I. Lapidus: Kunnskap, dyd og handling : Den klassiske muslimske oppfatningen av Adab og naturen av religiøs oppfyllelse i islam, i: B. Metcalf (red.): Moral Conduct and Authority, Berkeley: University of California Press 1984
• Oliver Leaman : Christian Ethics in the Light of Muslim Ethics, i C. Rodd (red.): New Occasions Teach New Duties?, Edinburgh: T. & T. Clark 1995, 219-31.
• Ralph Lerner / M. Mahdi: (Red.): Middelalderens politiske filosofi. En kildebok. New York - Toronto 1963.
• Ann Elizabeth Mayer: Islam og menneskerettigheter: tradisjon og praksis. Westview 1995
• Ebrahim Moosa: Muslim Ethics?, I: William Schweiker (red.): The Blackwell Companion to Religious Ethics, 2004
• Azim Nanji:Islamic Ethics (PDF; 56 kB), i: Peter Singer (red.): A Companion to Ethics, Oxford: Blackwell 1991, 106-118.
• Seyyed Hossein Nasr : Ideals and Realities of Islam, in: History of Islamic Philosophy, New York: Routledge, 2001
• Karl Prenner: Islamsk kultur , i: Anton Grabner-Haider (red.): Ethos der Weltkulturen, Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2006, s. 277-318.
• Daud Rahbar: Rettferdighetens gud , en studie i den etiske læren om Koranen. Brill, Leiden 1960.
• EIJ Rosenthal: Politisk tanke i middelalderens islam. En innledende oversikt. Cambridge 1958
• Franz Rosenthal : The Muslim Concept of Freedom (Før det nittende århundre). Leiden 1960
• Amyn B. Sajoo: Muslim Ethics, Emerging Vistas, IB Tauris 2004, ISBN 1-84511-716-6
• WM Watt: Islamsk politisk tanke. De grunnleggende konseptene. Edinburgh 1968.