Global etikk

fra Wikipedia, den frie encyklopedi
Hopp til navigasjon Hopp til søk
The Blue Marble ble valgt som symbolet for prosjektet hans på forsiden av Küngs “Global Ethic Project”

Den globale etikken er formuleringen av et grunnleggende sett med etiske normer og verdier som kan hentes fra religiøse, kulturelle og delvis også fra filosofiske tradisjoner i menneskets historie.

Global Ethic -prosjektet er et forsøk på å beskrive fellesskapene i verdensreligionene og å sette opp et felles etos , et kort sett med regler basert på de grunnleggende kravene som kan godtas av alle. Initiativtaker til prosjektet var teologen Hans Küng .

Akkurat som det internasjonale Earth Charter Initiative, forsøker prosjektet å formulere de etiske grunnlagene for en mer human og demokratisk verdensorden for blant annet å avverge forestående økologiske katastrofer .

Kjernetro

Den grunnleggende troen på Global Ethic -prosjektet er

  • ingen sameksistens på kloden vår uten en global etos
  • ingen fred blant nasjoner uten fred mellom religioner
  • ingen fred blant religioner uten interreligiøs dialog
  • ingen dialog mellom religioner og kulturer uten grunnforskning
  • ingen global etos uten en endring i bevisstheten til de religiøse og ikke-religiøse

“Denne ene verden trenger et etos; dette ene verdenssamfunnet trenger ikke en enhetlig religion og ideologi, men trenger noen bindende og bindende normer, verdier, idealer og mål. "

- Hans Küng, The Global Ethic Project

den gyldne regel

Et viktig eksempel på likhetene i religioner, men også ikke-religiøse synspunkter, er prinsippet i den gylne regel . Alle religioner og kulturer kjenner dette gjensidighetsprinsippet. I form av et tysk ordtak fra jødedommen [1] lyder det: Det du ikke vil at noen skal gjøre mot deg, ikke gjør det mot noen andre . Global Ethic -prosjektet gir følgende eksempler for de enkelte verdensreligionene:

  • Hinduisme : Man skal ikke oppføre seg overfor andre på en måte som er ubehagelig for en selv; det er essensen i moral. - Mahabharata 13,113.8 sa
  • Buddhisme : En tilstand som ikke er hyggelig eller hyggelig for meg, burde heller ikke være for ham; og en tilstand som ikke er hyggelig eller hyggelig for meg, hvordan kan jeg utsette noen for det? - Samyutta-Nikaya (taler fra Buddha) V, 353.35–354.2
  • Jødedom : Det du hater deg selv, bør heller ikke noen andre gjør! ( Tobits bok 4:15 [2] ); senere: Ikke gjør mot andre det du ikke vil at de skal gjøre mot deg. - Rabbi Hillel , sabbat 3a
  • Kristendom : Alt du vil at folk skal gjøre mot deg, gjør du også med dem. - Det nye testamente, Matteus 7:12; Lukas 6:31 eller elsk din neste som deg selv. , 3. Mosebok 19:18 AT, Lukas 10:27, Matteus 19:19, Matteus 22:39, Romerne 13.9, Galaterne 5:14.
  • Islam : Ingen av dere er troende så lenge du ikke ønsker broren din det han ønsker for seg selv. -An-Nawawī , Kitab Al-Arba'in (Forty Hadith), 13. 256. Koranvers Ingen tvang i religion : "I religion er det ingen tvang."

Erklæring om global etikk

Fra 28. august til 4. september 1993 møttes representanter for mange forskjellige religioner i Chicago for at verdens parlament for religioner skulle utarbeide et sett med regler som etisk skulle rettferdiggjøre menneskerettighetserklæringen fra 1948. 6.500 mennesker fra 125 religioner og religiøse tradisjoner deltok. I erklæringen om global etikk [3] ble de enige om fire direktiver (du skal ikke drepe, stjele, lyve og begå utukt), som ble formulert i veiledende prinsipper:

  • Engasjement for en kultur av ikke-vold og ærefrykt for alt liv,
  • Engasjement for en kultur av solidaritet og en rettferdig økonomisk orden,
  • Engasjement for en kultur av toleranse og et liv med sannhet ,
  • Engasjement for en kultur for likeverd og partnerskap mellom menn og kvinner.

Utkastet til "Erklæringen om global etikk" ble laget under ledelse av Hans Küng ved Institute for Ecumenical Research ved University of Tübingen. Med denne erklæringen ble representanter for alle religioner for første gang enige om prinsippene for en global etikk. Fire år senere fulgte utkastet til en "generell erklæring om menneskelige plikter " av InterAction Council , et organ av tidligere stats- og regjeringssjefer ledet av den tidligere tyske forbundskansleren Helmut Schmidt .

Et femte direktiv om økologisk ansvar ble lagt til i juli 2018. Dette ble innledet av en bred, månedelang konsultasjonsprosess og godkjenning av forstanderskapet i Parliament of the World Religions [4] .

Det grunnleggende kravet er: Alle må behandles menneskelig! Videre er et felles trekk den gylne regelen som “den urokkelige, betingelsesløse normen for alle livsområder”.

I jødedommen, for eksempel, er disse kravene avledet fra de ti bud ; også i kristendommen, hvorved Jesu tolkning av disse budene i Bergprekenen er autoritativ.

Stiftelse, begavelse

Statsministeren i Baden-Württemberg Winfried Kretschmann på den 12. globale etiske talen om temaet "Samhold i tider med omveltninger" i Tübingen i februar 2017

Prosjektet drives av Global Ethic Foundation, med hovedkontor i Tübingen . [5] Etablert var grunnlaget for Baden-Baden-gründeren Karl Konrad von der Groeben , som i 1995 ble klar over boken Global Responsibility on the topic . Han gjorde 5 millioner DM tilgjengelig. Videre arbeid kan finansieres på lang sikt fra renter. Den første presidenten for stiftelsen var Hans Küng . I mars 2013 (på Küngs 85-årsdag) overtok presidenten for statsretten i Baden-Württemberg, Eberhard Stilz , denne stillingen. Den tidligere forbundspresidenten Horst Köhler , som opprinnelig var planlagt, avlyste. [6] [7]

Oppgaver:

  • Implementering og markedsføring av interkulturell og interreligiøs forskning
  • Stimulering og implementering av interkulturelt og interreligiøst utdanningsarbeid
  • Muliggjøre og støtte interkulturelle og interreligiøse møter som er nødvendige for forskning og utdanningsarbeid

Målene er implementering av menneskerettigheter , frihet for mennesker fra undertrykkelse , frihet som sådan, eliminering av sult i verden , implementering av en rettferdig økonomisk orden , solidaritet mellom mennesker, bærekraft for å beskytte biosfære og for fredjorden . Dette skal oppnås gjennom dialog mellom religioner og endring i bevissthet for alle.

Siden 1996 har det også vært en Global Ethic Foundation i Sveits, finansiert av Martita Jöhr-Rohr (1912–2008), enken etter Walter Adolf Jöhr . Globale etiske stiftelser eller lignende strukturer har også dukket opp i Østerrike, Tsjekkia, Colombia, Mexico og Brasil. [8] [9]

Siden 2015 har stiftelsen tildelt FRIEDOLIN - ungdomslitteraturpris hvert år for arbeider der aspekter av den globale etiske ideen tematiseres på en spesielt vellykket måte.

Kritikk og mottakelse

Global Ethic -prosjektet kritiserer det faktum at grunnlaget for denne vanlige etosen stammer fra veldig vestlige tenkemåter og derfor ikke tar hensyn til innholdet i andre religioner nok. Et annet kritikkpunkt er at religioner blir mindre viktige i forhold til den globale etikken, og hundre år gammel kunnskap og tradisjoner kan glemmes. [10] Til slutt adresserer Global Ethic -prosjektet (store) religionene i verden og tar bare marginalt hensyn til mennesker som er langt fra religion eller som ikke er religiøse. Ulike prosjekter motsetter seg dette , for eksempel Ethify Yourself -prosjektet. [11]

Filosofen Robert Spaemann skilte seg ut som en av de skarpeste kritikerne av Global Ethic -prosjektet. [12] For filosofen Volker Zotz "resonerer utopien om en enhet i Küngs tenkning, hvorved det er fare for å blinde øye for de virkelige forskjellene eller i det minste ta dem mindre alvorlig enn den samlende faktoren." Zotz ser dette i det globale etiske prosjektet ”En tendens hos andre til å ta det som ligner ens eget viktigere enn forskjeller. Bevisstheten om menneskets universalitet, som ikke ønsker å dele folk og kulturer, fører her til motstand mot å oppfatte andre som fundamentalt forskjellige fra en selv. " [13]

Siegfried Pflegerl formulerer en konstruktivt stimulerende kritikk fra et evolusjonært nytt, vitenskapelig og rasjonelt grunnlagt religionsbegrep. [14]

Den juridiske filosofen Axel Montenbruck forstår allerede ideen om den globale etikken som en del av en vestlig-sekulær sivil religion med konstitusjoner og konvensjoner; samtidig innebærer han ideen om den globale etikken i ideen om en universell rettferdighets naturalisme , for eksempel i betydningen fornuftig svermadferd . [15]

Se også

weblenker

litteratur

  • En omfattende bibliografi om den globale etiske debatten - utarbeidet av Michel Hofmann - finnes i: Christel Hasselmann: Verdensreligionene oppdager sin felles etos . Mainz 2002. ISBN 978-3786723745 . S. 300ff.
  • Hans Küng: Global Ethic Project . Piper Verlag, München 1990 Innholdsfortegnelse (pdf)
  • Hans Küng: Islam. Historie, nåtid, fremtid . Piper Verlag, München 2004
  • Hans Küng (red.), Dieter Senghaas (red.): Fredspolitikk. Etiske grunnlag for internasjonale relasjoner . Piper Verlag, München, 2003
  • Hans Küng: Hvorfor global etikk? Religion og etikk i globaliseringstider. I samtale med Jürgen Hoeren . Herder Verlag, Freiburg / Brsg., 2002
  • Hans Küng (red.): Dokumentasjon om den globale etikken. Piper Verlag, München 2002
  • Christel Hasselmann: Verdensreligionene oppdager sin felles etos. Veien til den globale etiske erklæringen . Matthias Grünewald Verlag, Mainz 2002 (med et forord av Hans Küng)
  • Christel Hasselmann: Hans Küng's Global Ethic Project Intercultural Read , Intercultural Library, Traugott Bautz, Nordhausen 2005
  • Bernd Jaspert (red.): Hans Küngs "Global Ethic Project". Bidrag fra filosofi og teologi. For Hans Küngs 65 -årsdag (= Hofgeismar -protokoller 299). Muligens Academy Hofgeismar, Hofgeismar 1993 (2. utgave 1996)
  • Robert Spaemann : Global etikk som et 'prosjekt' . I: Merkur. Journal for European Thinking , utgave 9/10, bind 50, Stuttgart 1996, s. 891–904 (en grunnleggende kritikk av Global Ethic -prosjektet)
  • Hans Küng, Karl-Josef Kuschel (red.): Vitenskap og global etos . Piper Verlag, München, 1998
  • Hans Küng: Ja til den globale etikken, perspektiver for orienteringssøk . Piper Verlag, München, 1996
  • Erwin Bader (red.): Global Ethic - World Peace - World Religions , red. Jeg. A. d. Global Ethic Initiative Austria, Vw. V. Hans Küng, LIT Verlag Wien - Münster 2007
  • Erwin Bader (red.): Weltethos und Globalisierung , red. Jeg. A. d. Global Ethic Initiative Austria, LIT Verlag Wien - Münster 2008
  • Siegfried Pflegerl: The Ethos of One Humanity - Kritiske forslag til utviklingen av den globale etiske debatten . E-bok fra Internetloge.de, 2009 Last ned hele boken: 95 sider, PDF-fil 1,5 MB under: [2] (PDF; 1,5 MB)
  • Martin Bauschke: The Global Ethic Foundation . I: Michael Klöcker , Udo Tworuschka (Hrsg.): Handbuch der Religionen. Kirker og andre kirkesamfunn . Landsberg / München 19907ff. (Løsbladspublikasjon med fire tilleggsleveranser per år), (II-4.2.1.8.1), 32. EL 2012, s. 1–7.
  • Helmut Reinalter (red.): Project Global Ethic. Utfordringer og muligheter for en ny verdenspolitikk og verdensorden, Studienverlag - Innsbruck 2006
  • Helmut Reinalter (red.): Etikk i globaliseringstider . Med et forord av Hans Küng, W. Braumüller - Wien 2007
  • Helmut Reinalter (red.): Global Ethic Talks, Innsbruck University Press - Innsbruck 2014
  • Andreas Lienkamp : Religionssamfunners ansvar for naturvern , i: Jürgen Micksch, Yasmin Khurshid, Hubert Meisinger, Andreas Mues (red.): Religioner og naturvern - Sammen for biologisk mangfold (BfN Script 426), Federal Agency for Nature Conservation, Bonn-Bad Godesberg 2015, s. 31–47 ( ISBN 978-3-89624-162-7 )

Individuelle bevis

  1. ^ Martin Luthers tyske oversettelse av Tobias 4:16 ( apokryf ), som har blitt et ordtak, der med "det" i stedet for "det".
  2. ^ Standard oversettelse fra 1980
  3. Erklæring fra parlamentet for verdensreligionene - Den globale etiske erklæringen og dens undertegnere. (PDF på arabisk, Bahasa Malaysia, bulgarsk, kinesisk, tysk, engelsk, fransk, italiensk, katalansk, kroatisk, nederlandsk, portugisisk, russisk, slovensk, spansk, tyrkisk) (Ikke lenger tilgjengelig online.) Arkivert fra originalen 30. september 2013 ; Hentet 17. august 2013 .
  4. Engasjement for en kultur for bærekraft og omsorg for jorden.
  5. ↑ Global Ethic Foundation, Tübingen
  6. http://www.swr.de/nachrichten/bw/-/id=1622/nid=1622/did=10925744/667so1/
  7. ^ SWR-TV-rapport om Hans Küng , åpnet 8. april 2021
  8. ^ Küng, Hans: Handbuch Weltethos. En visjon og dens gjennomføring. Side 138. Piper Verlag, München, 2012. ISBN 978-3-492-30059-9
  9. ^ Global Ethic Foundation, Tübingen , åpnet 29. januar 2013.
  10. [1] (PDF; 163 kB) Heinzpeter Hempelmann : Intolerant toleranse. Hans Küngs "Project Global Ethic" som en prokrustisk seng med religiøse krav på gyldighet. åpnet 26. januar 2015
  11. ethify.org; Roland Alton: Etifiser deg selv. Lev og operer med ni verdier . Nettbok , kapittel Outlook, sist åpnet 20. mars 2011.
  12. ^ Merkur. Journal for European Thinking, utgave 9/10, s. 891–904.
  13. Volker Zotz: Confucius for the West. Ny lengsel etter gamle verdier. OW Barth, Frankfurt am Main 2007, ISBN 978-3-502-61164-6 , s. 41-44.
  14. The Ethos of One Humanity. Kritiske forslag til utviklingen av den globale etiske debatten (e -bok). (PDF; 1,5 MB) Hentet 21. juni 2013 .
  15. Axel Montenbruck: sivil religion. En rettsfilosofi I. Stiftelse: Vestlig "demokratisk innledningshumanisme" og universell triade "natur, sjel og fornuft". 3. betydelig utvidede utgave, 2011, s. 120ff (om rettferdighetens naturalisme generelt), s. 132 ff (om Küngs globale etikk), Universitetsbiblioteket ved Free University of Berlin ( åpen tilgang )