Inka -mytologi

fra Wikipedia, den frie encyklopedi
Hopp til navigasjon Hopp til søk

Inkamytologi inkluderer en rekke historier og sagn som er mytologiske som forklarer og symboliserer inkaenes tro.

De kristne prestene , som den spanske erobringen av Peru fulgte med, brente Quipus og etterlot bevis på at inkakulturen ødela. Garry Urton (professor i tidlig colombiansk historie ved Harvard University ) mener at Quipús er et binært system som er i stand til å reprodusere fonologiske eller logografiske data. All overført informasjon er basert på prestebok, ikonografisk inka -servise og arkitektur, og myter og legender som overlevde blant urbefolkningen .

Inca grunnleggende legender

Manqu Qhapaq var den legendariske grunnleggeren av Inka -dynastiet , som fra Cuzco bygde et imperium som nådde utover Peru i sin storhetstid. Sagnene og historiene rundt denne mytiske figuren blir ganske blandet, spesielt om hans fødsel, oppgang og regjeringstid i Cuzco. I en legende blir han fremstilt som sønn av Qun Tiksi Wiraqucha , i en annen ble han reist fra dypet av Titicacasjøen av solguden Inti . Vanlige urfolk fikk ikke uttale navnet Wiraqucha , som gir en mulig forklaring på behovet for to grunnleggende legender.

Det er forskjellige myter om opprinnelsen til Manco Cápac og hans vei til makten. I en myte er Manqu Qhapaq og broren Pachakamaq sønner av solguden Inti. Manqu Qhapaq selv ble tilbedt som ildens og solens gud. I følge denne Inti -legenden ble Manqu Qhapaq og søsknene hans sendt til jorden, hvor de klatret ut av hulen Paqaritampu og bar en gylden stav som de kalte "Tupaq yawri" . De fikk i oppdrag å bygge et soltempel på stedet der staben sank ned i jorden for å hedre sin solgud Inti. De tok seg til Cuzco gjennom underjordiske grotter . Under denne turen ble en av Manqu's brødre og muligens en søster gjort til steiner.

I følge en annen versjon av disse legendene, som går tilbake til Inca Garcilaso de la Vega , reiste søsknene Manqu Qhapaq og Mama Uqllu seg fra vannet i Titicacasjøen på den solfylte øya ved den rituelle steinen Titiqaqa . Som siviliserte helter ville de ha brakt kultur til de ville, barbariske folkene, med Manco ansvarlig for utviklingen av jordbruket og Mama Uqllu for utviklingen av spinning og veving. Siden en høy kultur hadde vært utbredt i Altiplano i tusenvis av år og folkene før inkaen ble sivilisert, var denne historien absolutt mer beregnet på de europeiske leserne.

I følge Wiraqucha -legenden var Manco Cápac sønn av Qun Tiksi Wiraqucha. Han og brødrene Ayar Awqa, Ayar Kachi ( kachi = quechua salt) og Ayar Uchu ( uchu = quechua pepper) og søstrene Mama Uqllu, Mama Waqu, Mama Sarawa ( sara = quechua corn ) og Mama Qura ( qura = quechua en opprinnelig wild grass sort fra øst) bodde i Paqaritampu, nå kjent som Paritambo, 25 km sør for Cuzco. De forskjellige beskrivelsene skiller seg fra hverandre, men den unge Manqu Qhapaq sies å ha nidkjert jukset og drept sine eldre brødre for å bli den eneste herskeren i Cuzco. I følge en av disse versjonene hadde Ayar Kachi uvanlige gaver som vekket misunnelse hos brødrene hans, og derfor lurte brødrene ham inn i hulen og rullet en stein foran den for å fengsle ham. Da Ayar Kachi påkalte skaperguden Wiraqucha, ble han forvandlet til en kondor som fløy over toppen av Wanakawri Huanacauri -fjellet , der den ble omgjort til en stein. Søsknene bodde på toppen av Wanakawri, hvor de sådde mais til Ayar Uchu viet seg til Wak'a , solkulten og skaperguden Wiraqucha. Ved ankomst til landsbyen Aqamama ble opprøreren Ayar Awqa også til en annen stein. [1] Mama Waqu, søster-kona til Ayar Cachi symboliserte de sterke, stridbare og frie kvinnene, mens Mama Uqllu, søster-kona til Ayar Manqu legemliggjorde den innenlands underdanige kvinnen. [2] De forente alle folket sitt og de ti "Ayllus" ( Ayllu = quechua -stammen, klanen, folk, husstand, familie) de møtte på reisen til foreningen av Cuzco -dalen (Valle Sagrado). Denne legenden inkluderer også den gylne stangen Tupaq yawri , som antas å ha blitt gitt til Manqu Qhapaq av faren.

I følge et urfolks eventyr, som i begynnelsen minner noe om Hansel og Gretel , venter to barnesøsken på at foreldrene deres skal komme tilbake. Når sulten endelig driver dem inn i skogen på jakt etter foreldrene sine, blir de trette, legger seg i en lysning for å sove og blir forvandlet til paret til en Qara-Qara, en andeansk rovfugl som spiser omtrent på størrelse med en Sparrowhawk På grunn av livslang lojalitet til Qara-Qara-paret og deres intelligens, ble inka symbolet på Manqu Qhapaq og Mama Uqllus og alle inkaene som fulgte dem, fordi de kan fly som meklere mellom mennesker og gudene.

Guddommer

I likhet med romerne tillot inka kulturene de integrerte å fortsette å praktisere sine respektive religioner. Nedenfor er noen av de mange gudene som ble tilbedt i Inkariket. Mange av dem hadde overlappende ansvar og aktivitetsområder. Med mindre annet er angitt, kan det antas med sikkerhet at de ble tilbedt av forskjellige ayllus eller i visse tidligere "señorías" :

  • Amaru , den gigantiske slangen , var et symbol på kunnskap og visdom.
  • Apu , faktisk "Herre", fjellguddom.
  • Apu Qatiqil eller Apu Katikil (Apocatequil) var gud for torden og lyn .
  • Ataguchu var en gud som var involvert i grunnleggende myte.
  • Awqakuq var krigsguden og ble assosiert med planeten Mars .
  • Ch'aska Quyllur (Chasca Coyllur) var gudinnen for skumring , skumring og blomster. Hun beskyttet jomfruene og unge jenter. Hun ble avbildet med langt hår og var knyttet til planeten Venus .
  • Hawcha (Haucha) var gud for rettferdighet og gjengjeldelse , tidens herre, som var knyttet til planeten Saturn .
  • Illapa , Apu Illapa , Illap'u eller Qhatuylla var en ganske populær værgud som var ansvarlig for torden og lyn. Ferien hans var 25. juli . Det antas at han bodde i stjernebildet til Den store bjørnenMelkeveien , der han holdt en mugge for å lage regn. Han fremsto som en mann i skinnende klær, bærende en kølle og steiner. Han var opprinnelig hovedguden for kongeriket Colla , etter at den sørlige delen av imperiet Collasuyu av Tahuantinsuyu ble oppkalt.
  • Inti eller Tayta Inti (Father Sun) var solguden, kilde til lys og varme og beskytter av mennesker. Inti ble ansett som den viktigste guddom. Inka -herskerne ble sett på som direkte etterkommere av solguden og kalte seg "Sapa Inka" etter ham.
  • Iqiqu var en gud for ildstedet og rikdommen. Forfedrene skapte avguder som representerte ham og plasserte en miniatyr av ønsket sitt på dette avgudet; det ble antatt at dette ville bringe den troendes ønske i oppfyllelse.
  • K'uychi var regnbuen .
  • Mama Allpa eller Allpamama var en fruktbarhetsgudinne som hadde et mangfold av bryster.
  • Mama Killa (morsmåne) var en mångudinne som passet på bryllup og feiringer. Hun var både datter av Wiraqucha og Mama Cocha, samt kone og søster til Inti. Hun fungerte som mor til Manco Cápac, Pachacámac, Kon og Mama Ocllo.
  • Mama Kuka (Mama Coca) eller Kukamama var gudinnen for helse og glede. Hun var opprinnelig en kjendiskvinne som var blitt halvert av sine mange elskere. Den første coca -planten vokste ut av kroppen hennes, bladene som en mann bare fikk tygge etter at han hadde hjulpet en kvinne til orgasme . Da skulle de gi ham helse og glede.
  • Mama Pacha eller Pachamama var kona til Pachakamaq og en dragelignende fruktbarhetsgudinne som passet på frøene og høsten. Det forårsaket jordskjelv .
  • Mama Qucha eller Quchamama var havets og fiskens gudinne, beskytter av sjømenn og fiskere . Ifølge legenden ble hun far til Inti og Mama Killa med Wiraqucha.
  • Mama Sara eller Saramama (korn mor, også mamma Zara) var gudinne korn . Det ble assosiert med de mange varianter av mais (sara) . Disse merkelige plantene ble noen ganger sett på som døtre til Mama Sara. Det ble også assosiert med seljetrær .
  • Pachakamaq ( jordmaker , spansk Pachacámac ) var en chtonisk skapergud som opprinnelig ble tilbedt av Ichma til han senere ble inkludert i skapelsesmyten om inkaene.
  • Parisya (Paricia) var en gud som sendte flom for å straffe og drepe dem som ikke respekterte ham i tilstrekkelig grad. Muligens et annet navn for Pachakamaq.
  • Paryaqaqa (Pariacaca) var fjellet guddommelighet Pariacaca , rapportert i Huarochiri manuskriptet som en motstander av Wallallu Qarwinchu av den Wanka . Han var klokken til folket i Huarochirí og straffet de onde med storm. Han ble født en hauk , og ble senere menneske.
  • Pirwa (Peruya) var overflodens gud og ble assosiert med planeten Jupiter .
  • Qawillaqa (Cavillaca) , ifølge Huarochirí -manuskriptet , var en jomfru wak'a som spiste en frukt som faktisk var sædcellen til Quniraya. Da hun fødte en sønn, ba hun faren komme frem. Da ingen kom frem, kastet hun babyen på gulvet, og den kravlet over til Quniraya. Skammet seg over Qunirayas dårlige status, løp hun til kysten, der hun og sønnen ble til stein.
  • Qun (Kon) var gud for regn og sørvind. Han var sønn av Tayta Inti og Mama Killa .
  • Quniraya (Coniraya) eller Quniraya Wiraqucha var, ifølge Huarochirí -manuskriptet , en guddom ( Wak'a ) hvis sæd hadde blitt til en frukt som Qawillaqa spiste av. Da hun fødte en sønn, ba hun faren komme frem. Da ingen gikk frem, kastet hun babyen på gulvet og den kravlet over til Quniraya. Skammet seg over Qunirayas dårlige status, løp hun til kysten, der hun og sønnen ble til stein.
  • Qupaqati (Copacati) var en guddom i innsjøene.
  • Quwatahulya (Cuatahulya) var gudens sendebud.
  • Supay var både dødens gud og hersker over Uku Pacha og et løp av demoner .
  • Urkawari (Urcaguary) var gud for metall , juveler og andre verdifulle råvarer.
  • Wiraqucha (Huiracocha, Viracocha) var en skapergud i mytologien før Inka som bodde som en fjern gud i Hanan Pacha.

Viktige fakta

  • Mama Uqllu var søster og kone til Manqu Qhapaq. Det sies at hun har lært inkaen å veve.
  • Mamakuna var ikke ulik nonner og bodde i tempelhelligdommer. De hadde viet livet sitt til Inti, levd i kyskhet og tjent inkaene og prestene. Unge jenter med aristokrati og ekstraordinær skjønnhet ble oppdratt som Aklla ("utvalgte") i fire år, hvoretter et ytterligere valg avgjorde om de ble mamaconas eller var gift med en adelsmann. De har blitt sammenlignet med romerske vestaler .
  • Wak'a er et hellig sted eller et hellig objekt, for eksempel en snødekt fjelltopp eller en mamma . I Quechua kan begrepet Wak'a bety alt som stikker ut av det vanlige, også på grunn av ekspansjonen, alt som er egnet som et kultobjekt i en animistisk kult. Wak'aene er ekte hellige eller guddommelige steder i geografi (som en fjellkjede, en hule, en elv eller til og med et tre) assosiert med en enkelt guddom, nærmere bestemt steder hvor personlighetsånden, som i alle animistiske etniske religioner kan bli følt. Bak dette ligger ideen om magisk energilagring.
  • I en legende sendte Wiraqucha Unu pachakuti , Andesflommen , for å ødelegge kjempene han hadde skapt som hadde bygget Tiwanaku .

Nivåer

Pacha (i Quechua og Aymara ) er opprinnelig punktet som forbinder tid og rom og betyr totaliteten av det å være, helheten . Pacha kan deles inn i tre nivåer:

  • Hanan Pacha , Hanaq Pacha , Hawa Pacha (Quechua: "øvre verden") eller Alax Pacha (Aymara: "øvre verden") var den himmelske, transcendente øvre verden. Bare rettferdige mennesker (som himmelen) kunne nå dem over en bro laget av hår.
  • Kay Pacha (Quechua: "denne verden") eller Aka Pacha (Aymara: "denne verden") er de levendes verden, som er lukket mellom Uku Pacha og Hanan Pacha.
  • Ukhu Pacha , Uku Pacha (Quechua: "indre", også "nedre verden"), Uka Pacha (Aymara: "den verden") eller Manqha Pacha (Aymara: "indre verden") var Andes underverden (det kristne helvete eller tilsvarende til den greske Hades ), som lå i sentrum av jorden.

Inka -symboler

  • Chakana er det tre-lags Inka-korset som representerer Sør-korset og symboliserer de tre stadiene av inka-livet, Uku Pacha, Kai Pacha og Hanan Pacha. Disse tre nivåene er også symbolisert av slangen , pumaen og kondoren .

hovne opp

  1. ^ Guidoni, Enrico; Magni, Roberto: Inka - Monuments of Great Cultures, Erlangen, 1987, s. 109.
  2. Rostworowski, María: Die Inka, i: Die Ankvölker der Inka und das Inka-riket, Zürich, 1994, ISBN 3-905137-40-2 , s. 143f

litteratur

  • Les Incas , Alfred Métraux, Seuil , coll. Points Histoire, 1983, ISBN 2-02-006473-1 , 190 s.
  • Histoire des Incas , Franklin Pease GY, Maisonneuve et Larose, 1995, ISBN 2-7068-1138-2 , 187 s.
  • La Découverte et la Conquête du Pérou d'après les sources originales , Albert García, Libr. C. Klincksieck, 2000, ISBN 2-252-01801-1 , 778 s.
  • Le secret des Incas. Un peuple en guerre contre le temps , William Sullivan, Ed. du Rocher, 2000, ISBN 2-268-03533-6 , 266 s. (La civilization inca par le prisme de sa pensée religieuse)
  • Les Incas: énigmes et mystères , Didro, Les mystères de l'histoire, 2001, ISBN 2-910726-25-8 , 220 s.
  • Les Incas , Henri Favre, PUF , Que sais-je? , huitième édition mise à jour, 2003, ISBN 2-13-053297-7 , 127 s.
  • Les Voyages d'Alix, les Incas de Jacques Martin et Jean Torton, Casterman, 2006
  • La conquête des Amériques au XVI ème siécle, Eric Roulet, 2000, PUF, Que Sais-je ?, Paris