Sumerisk religion

Den sumeriske religionen regnes som den første skriftlige religionen i Mesopotamia -regionen; det inspirerte mange kulturer i de følgende epokene. B. akkadierne , assyrerne og babylonerne .

Skapelse og oppstandelse

Før skapelsen av mennesket kom skapelsen av gudene. I den første skapelsesakten skapte gudinnen Nammu , som representerte urhavet, jordgudinnen Uraš og himmelguden An . I det videre skapelsesforløpet fulgte Enlil , guden for vegetasjon og luft, og kona Ninlil , som symbolsk ble dyrket som en korngudinne for ernæring. Krigsguden Nergal og underverdenens gudinne Ereškigal samt gudinnen til sivene Ningal og måneguden Nanna ble opprettet som ytterligere guddommelige etterkommere. Ningal og Nanna regnes som foreldre til solguden Utu , fruktbarhetsgudinnen Inanna og Nusku , brannguden .

Sumererne mente at etter at gudene ble skapt, ble mennesket skapt gjennom ytring av de guddommelige ordene . ME ble skapt for verdensorden: en samling uigenkallelige regler og lover som oppsto av guddommelig visdom. Alle måtte følge disse reglene, ellers truet kaos og personen var dødsdømt.

I tillegg til skapergudene var de tre himmelske gudene Nanna, Utu og Inanna av enestående betydning. En annen gud av stor betydning var Ninurta , guden for sørvinden. Gjeterguden Dumuzi var veldig populær. Opprinnelig var han en dødelig hersker hvis ekteskap med Inanna skulle sikre landets fruktbarhet. Ekteskapet ender imidlertid med en tragedie: Inanna følte for lite oppmerksomhet fra Dumuzi. Bakgrunnen var reisen under verden fra Inanna til Ereschkigal i de dødes rike. Inanna ønsket å få kunnskap om døden, og av denne grunn ble hun drept av Ereshkigal. Ved hjelp av to guder som ble sendt av Geštinanna til Ereschkigal, kunne Inanna vende tilbake til de levendes rike som en oppstandelse etter tre dager i de dødes rike. Dumuzi var ikke veldig bekymret for Inanna i løpet av de tre dagene, og derfor ble han dømt til å tilbringe seks måneder i året i underverdenen. Denne dommen resulterte i de tørre, ufruktbare månedene med varm sommer. På grunn av hennes store kjærlighet til Dumuzi, var Geschtinanna klar til å komme til jorden i Dumuzis fravær og å representere ham. Etter at Dumuzi kom tilbake, måtte Geschtinanna reise til de dødes rike i seks måneder. Dumuzis gjensyn med kona førte til en vekkelse og fornyet fruktbarhet i dyre- og planteriket. Sumererne feiret nyttår med det hellige bryllupet til Dumuzi og Inanna. Høydepunktet i denne feiringen var den rituelle foreningen, der kongen legemliggjorde Dumuzi og en yppersteprestinne Inanna.

På siden av gudene sto Anunna (sumerisk DINGIRA.NUN.NA, som er fra frøanusen). I den sumeriske religionen representerer de det guddommelige råd for eldste. Anunna ble i tillegg gitt tittelen DINGIRGAL.GAL.E.NE (de store av de store gudene). Stavelsen KI som et vedlegg til Anunnaki, den akkadiske variasjonen, hadde blant annet betydningen "jord".

Sumerisk pantheon

Guden Enki ( En-ki betyr "jordens herre"), med kallenavnet "lurens herre" eller "herre over Eridu ", visdommens og kunnskapens gud, er hemmelighetenes gud. Tronen hans lå under jorden i forbindelse med Abzu / Apsu i Eridu, med to vannstrømmer som kom fra fartøy festet til tronen. Han ble også forstått som grunnvann og kildegud. Det salte vannet i havet ble derimot sett på som en egen enhet. Enki manipulerte eller jukset og forrådte andre guder så vel som mennesker for sine formål. Så Enki ble tilskrevet å ha forvekslet folkets originalspråk med en såkalt nam-shub og dermed forårsaket slutten på en gullalder (historien viser likheter med den bibelske historien om forvirring av språk på " Tower of Babel ”). Derimot lærer guden Enlil folk språket. Landene til Shubur-Hamazi , polygloten sumererne , Ur og landet til Martu er navngitt som hans hjemland.

Det eldste laget av de sumeriske gudene er sannsynligvis Anunna eller Anunaki. Sumererne mente at landbruk, samt storfeoppdrett og veving ble brakt til folket fra det hellige fjellet Du-Ku . Anunna -gudene bodde der. De var en gang guder fra en veldig gammel tid uten individuelle navn.

Kult av de døde

Offer ble ofret til konger, høytstående personer og innflytelsesrike borgere ved kianag ( stedet der de døde får drikke ). Vekten , for det meste øl eller vann, ble tilbudt på tærskelen til viktige religiøse festivaler. For eksempel, i gravene til kongene i Ur, var rør vertikalt innebygd, som ble brukt til å holde libations.

Offerfestivaler

• Akiti-šekinku ( Barley Cutting Festival ) 1. måned
• Gusisu ( offer for Ninurta / første fisk i Nippur ) 2. måned
• Nesag-šara ( første leveranser / nyttårsfestival i Umma ) 4. måned
• Akiti-šununum ( festival for såing ) i den 7. måneden
• Ezem-maḫ ( Sublime Festival of Harvest ) i den tiende måneden

Sumeriske myter

• Menneskeskapelsen er beskrevet i Enki og Nammu . Gudinnene Nammu og Ninmach får i oppdrag av guden Enki å skape mennesket i gudebildet. Fra forbindelsen mellom leire og det hellige vannet i urhavet sies det at mennesket blir dannet og ledet av gudene i fremtiden
• Adapa er historien om en mann som fikk muligheten til udødelighet . For dette formålet skulle han bare ta mat og drikke fra gudene, som ble tilbudt ham av Tammuz og Ningišzida på vegne av An . Men siden guden Enki hadde rådet ham til ikke å spise av det, for ellers ville han dø, nektet han begge deler. I stedet ga Enki sin tilhenger Adapa stor visdom og magiske krefter. Guden An ble opprørt da han fikk vite dette. For sammenligning, se motivene til den greske Prometheus -legenden, der Prometheus gjorde Zeus sint til gudene, fordi han brakte ild til mennesker.
• Det ellevte panelet i Gilgamesh -eposet forteller historien om en flomkatastrofe . En fullstendig bevart versjon er ikke lenger tilgjengelig. Derfor ble teksten oversatt fra de sumeriske , babyloniske , akkadiske , hurriske og hetittiske fragmentene. I den sumeriske versjonen advarer guden Enki mannen Ziusudra for en flom, ^[1] som vil ødelegge alt liv, og råder ham til å bygge et skip. Situasjonen er komplisert av en ed om hemmelighold som Enki måtte sverge til de andre gudene, slik at Enki snakker med et narkotika mot sivveggen i huset der Ziusudra sover. Så Ziusudra opplever advarselen i form av en drøm, som deretter følger Enkis kommandoer fra drømmen, river huset hans og bruker det til å bygge en båt. Etter Enkis instruksjon avslører han ikke noe for de andre menneskene om den forestående undergangen. Ziusudra lar nå dyrene fra steppen, kona og hele klanen gå om bord i båten. Den babylonske versjonen rapporterer om katastrofen, ^[2] som bryter inn fra bakken i form av flere flodbølger ^[3] over landet og lar hele landet gå under. Etter at vannet har tappet, belønner Enlil Ziusudra og kona for å ha reddet levende vesener med begge gudsdyrkelse og et guddommelig liv på øya til gudene Dilmun (stedet Šuruppak i nedre Mesopotamia er spesifisert i Gilgamesh -eposet som byen som var utgangspunktet for flommen). ^[4] De arkeologiske funnene fra denne regionen bekrefter flere flom av Eufrat og Tigris . En tidligere antatt forbindelse mellom flommen og syndfloden kan ikke lenger bekreftes i dag.
• Inanna and the World Tree er en sumerisk myte som forteller om opprettelsen av den hellige tronen og den hellige sengen til Inanna.

Kulturhistoriske betydninger

Verdens treet

I begynnelsen av tiden vokser et tre på jorden, mens verden, som det er vanlig i arkaisk mytologi, ble delt inn i de tre nivåene av himmel, jord og underverden . Den hellige orden står foran skapelsen. Treet som vokser på Eufrat er i ferd med å bli revet opp med røtter. Inanna redder treet og planter det i sin egen hage. Denne handlingen symboliserer den første kulturskapende orden. Treet blir en bolig ; Den guddommelige himmelfuglen lever i toppen, gudinnen Lilith i bagasjerommet og slangen som et symbol for underverdenen i røttene. Gudinnen Lilith blir fremstilt som en demonisk guddom i denne historien.

Inanna -tronen

Inanna gir instruksjonene om å felle verdenstreet. Hennes guddommelige trone og seng skal lages som maktsymboler fra materialet fra verdenstreet til hennes sete i Uruk. Denne symbolske handlingen rettferdiggjør opprettelsen av den hellige orden der Inanna selv nå stiger til aksen og sentrum av verden. Handlingen representerer også fremveksten av Uruk til den hellige byen. Fra den sumeriske kongelisten blir det klart at det i begynnelsen var kvinnelige guder som var ansvarlige for byggingen av de første byene. Vanligvis hjelper Utu med å felle verdenstreet. Det gamle orientalske navnet Innin , motstykket til det sumeriske uttrykket Inanna , symboliserer også gudinnen for urvann og månens gudinne. Inanna er gudinnen for hele himmelen og de tilhørende stjernene, som også er tilstede når solen for lengst har gått ned. Symbolene hennes var halvmånen og planeten Venus som en åttespisset stjerne. Hjelpen til Utu viser rekkefølgen der bare de mannlige gudene kunne bruke den symbolske dobbeltøksen, mens de kvinnelige gudene var avhengige av styrken til de mannlige gudene, men til slutt tok avgjørelsene. I senere tider reiste de mannlige guddommer seg i panteonet og overtok funksjonene til mange eldgamle kvinnelige guder.

Det hellige bryllupet

Enki hadde forutsagt Inanna hva kunnskapen om sannheten består av: kjærlighetens kunst og feiringen av det hellige bryllupet . Det betyr følgelig å oppleve lovene om liv og død for seg selv. Før det hellige bryllupet er det frieri for bruden. Inannas bror og mor spiller den viktigste rollen da familien velger brudgommen; en ung "uerfaren" kvinne har ikke den nødvendige visdommen for dette. Først var det opprør når jeg valgte Dumuzi: Hva skal jeg gjøre med en hyrde? Gi meg bedre bøndene! I denne prosessen blir sumerernes første grunnholdning synlig, som la større vekt på landbruket og så på de rastløse, vandrende nomadene som en trussel mot samfunnet. Dette blir spesielt tydelig i Inanna -ordtaket: Hvorfor skal jeg velge hyrden som tilhører en annen kultur, nomadene som avler storfe fra steppen? Men fortellingen løser problemet ved å prøve å forene de to kulturene. Fordelene for det sumeriske riket ved inkludering av nomadene er sett i en økning i landets økonomi. Inannas motstand ender med mors avgjørelse: Mors gode ord er lov for meg. Dette blir fulgt av de rituelle sangene i reklamen for det hellige bryllupet. Dette etterfølges av den offisielle statsakten i form av troningen av Dumuzi som den nye kongen av Sumer. I sumerernes kultur ble denne handlingen ikke utført gjennom erobring og dominans, men gjennom guddommelig overdragelse , og derfor skjedde kroningen ikke i palasset. Kroningsstedet var bryllupsengen til Inanna, som sto midt i hennes hellige tempel. Der, ikke noe annet sted, overlot gudinnen Inanna den guddommelige makten og regjeringens symboler til kongene.

Inannas reise under verden

Inanna legger resolutt ut på reisen gjennom underverdenen fordi hun ønsker å lære ikke bare himmelens og jordens lover, men også dødens lover. Etter å ha krysset elven Ḫubur underverden og ankommet i dødsriket, mister hun gradvis sine guddommelige egenskaper , siden Ereschkigal er den herskende gudinnen i dødsriket. Ereschkigal dreper Inanna med et enkelt blikk. Det er ingen grunn til at Inanna blir drept, siden Ereshkigal, som legemliggjørelsen av døden, overfører alle til dødsriket uten å spørre om grunner. Inanna ungdommelige aspektet vises igjen og igjen i form av Ninschubur , slåss amasonene som foresatte som tjener Inanna betingelsesløst. Ninschubur kjemper med luftens og himmelens våpen. De ga Enki i oppdrag å levere livets vann og mat til Inanna. Til syvende og sist er det imidlertid Ereschkigal selv, Inannas storesøster, som vender skjebnen. Ereschkigal ligger i fødsel og føder Inanna igjen fra dødsriket. De to guddommelige hjelperne som kommer til Ereschkigal på vegne av Enki hjelper henne med fødselen. I takknemlighet lar Ereschkigal dem ta den nyfødte Inanna, som nå kjenner dødens lover, tilbake til de levendes rike.

Likevel krever dødsloven et offer for gjenfødelse. På spørsmål om det aktuelle offeret, veier Inanna fordeler og ulemper med kandidatene det gjelder. Valget faller på Dumuzi. Årsakene ligger i det merkelige i Dumuzi og ikke-sorg for Inanna. Dumuzi, som bare hadde opplevd makt gjennom Inanna, innser at uten gudinnen har han ingen makt. I motsetning til Inanna, som frivillig gikk inn i dødsriket, blir Dumuzi sendt til underverdenen som en fordømt mann og mister alle heroiske egenskaper ved nedstigningen. Gjennom denne guddommelig induserte handlingen blir menneskelig dødelighet tydeliggjort og spilte en sentral rolle i sumerernes kult. Inanna, født på nytt gjennom kunnskapen om underverdenen, opptrer som Ereschkigal: med et enkelt blikk sender hun Dumuzi inn i underverdenen.

Den store flommen

I historien om flommen presenteres Ziusudra som det motsatte av Gilgamesh. Den senere formen for navnet Utnapishtim betyr: Den veldig flinke , han er ydmyk og lytter til og med etter guddommelige instruksjoner når han personlig har forskjellige oppfatninger. Han er stilisert som menneskehetens helt i møte med en forhastet avgjørelse av gudene. Den gudløse støyen og manglende overholdelse av guddommelige bud dannet grunnlaget for gudens plan. Menneskets frelse gjennom ziusudra forstås ikke som en selvforherligende handling, men gjenspeiler tjenesten for gudene og livet. I den sumeriske myten er Inanna den viktigste handlende guddom som, etter første uinteresse, forstår hva beslutningen betyr for alle, mennesker og guder. Hun blir mer selvmotsigende og ombestemmer seg. Ved synet av mennesker som dør, oppfører hun seg som en mor som ønsket å straffe sine egne barn, men ikke visste omfanget av straffen. Klagene deres kommer for sent, skjebnen ser ut til å ha blitt avgjort. Imidlertid hadde Enki omgått gudens plan med klok framsyn, siden han var den eneste som vurderte konsekvensene. Luftguden Enlil, som for tidlig utløste stormfloden med sin lydighet, skammer seg tydeligvis til slutt. Inanna gjenkjenner Enkis visdom og gir Ziusudra og kona evig liv på gudenes øy. Gilgamesh, derimot, kan ikke gjøre noe med Ziusudras historie. Nok et bevis på Gilgameshs utilstrekkeligheter for evig liv. Han ønsker det av egoistiske grunner og kjenner ikke igjen kjernen i heroisk gjerning av ziusudra, og det er derfor han sovner over det. Søvn her symboliserer blindhet og døvhet.

Sumeriske myter og Bibelen

Følgende emner og ordninger kan bli funnet med lignende bibelsk korrespondanse:

• Skapelsen av menneskeheten,
• Skapelsesmåter (ved ord og ved å lage),
• " Tower of Babel " -motivet,
• flommen og Noahs ark ,
• oppstandelsen til Inanna (tre dager i dødsriket, deretter oppstandelse),
• motiv for utvisning av paradis

Se også

• Babylonsk religion
• Ugarittisk religion
• Enuma Elish (den babylonske skapelsesmyten)
• Guder (bibel) (omtale av den sumeriske gudinnen Kiskil-lila i Bibelen)
• Nimuš -fjellet - det sumeriske syndfloden
• Zuismus - varianten av den sumeriske religionen som for tiden praktiseres på Island

litteratur

• Helmut Freydank blant andre: Lexicon Alter Orient. Egypt * India * Kina * Vest -Asia. VMA-Verlag, Wiesbaden 1997, ISBN 3-928127-40-3 .
• Brigitte Groneberg : gudene i Mesopotamia. Kulturer, myter, epos. Artemis & Winkler, Stuttgart 2004, ISBN 3-7608-2306-8 .
• Samuel Noah Kramer : Historien begynner på Sumer, tjue-syv 'førstegrader' i menneskets registrerte historie. Doubleday Anchor Books, Garden City-New York 1956, 1959, University of Pennsylvania Press, Philadelphia 1981, ISBN 0-8122-7812-7 .
• Samuel Noah Kramer, John Maier: Myths of Enki, the Crafty God. Oxford University Press, New York-Oxford 1989, ISBN 0-19-505502-0 .
• Gebhard J. Selz : sumerer og akkadere. CH Beck, München 2005, ISBN 3-406-50874-X .
• Diane Wolkenstein: Inanna, dronning av himmel og jord. Reviderte kileskriftstekster av Samuel Noah Kramer - Harper & Row, New York 1983.

weblenker

• Ugarit og bibelen
• Vanlige spørsmål om sumerisk mytologi fra nyhetsgruppen alt.mythologie

Notater og bevis

1. ↑ I Gilgamesh -eposet rapporteres det ingenting om regn, som i Bibelen lot verden gå under. Nedgangen skildres her med brennende ildstormer og brytende flodbølger. Begrepet regn er ikke nevnt med noe ord.
2. ^ Gud Adad oversvømmer landet "som en okse" ( kīma alpi gu ₄ / = gud ) og ødelegger det.
3. ^ Originalt tekstutdrag Fra de svarte skyene brølte Adad om at tronbærerne Schullat og Hanisch leder ham over fjell og land. Errakal river tappene, han gikk med Ninurta og lot tårnene flyte over. Underverdenens guder hevet faklene og satte fyr på hele landet ... Den første dagen rullet stormen rasende nedover landet. Så brakte østvinden tidevannet, som slo folket som en slakting med makt. Ingen kunne se den andre i utslettelsen lenger. Til og med gudene trakk seg tilbake av frykt for det mektige tidevannet ... Folk fyller nå havet som fisk ... Natter ledsages av vind, vær, storm og høyvann, men på den 7. dagen ble havet stille.
4. ↑ Flommen historien er i ny og utvidet versjon av Stefan M. Maul The Gilgamesch Epos, CH Beck Verlag, 3. utgave 2006, ISBN 3-406-52870-8 av historien som beskrives her som grunnlag. I den nye publikasjonen er midlertidige funn av ytterligere fragmenter oversatt og gir nå et mer detaljert innblikk i Gilgamesh -fortellingen