as-Sīra an-Nabawīya

fra Wikipedia, den frie encyklopedi
Hopp til navigasjon Hopp til søk
Mohammed konverterer englene til islam (i det persiske manuskriptet Tarichnama av Balʿami fra 1300 -tallet)

Som Sīra , forkortet fra as-Sīra an-nabawīya ( arabisk السيرة النبوية 'Profetenes biografi'), er en litterær sjanger innen islamsk historiografi som utelukkende omhandler Muhammeds liv. Det viktigste verket i denne sjangeren er Sīra of Ibn Ishāq (død 767), som bare er bevart i et senere arrangement av Ibn Hishām (død 834).

Forskningshistorie

Problemet med ektheten til den tidlige islamske historiske tradisjonen, spesielt profetens liv, ble allerede kontroversielt diskutert i forskning på begynnelsen av 1900 -tallet. Ifølge Henri Lammen , er den Sira litteraturen en fiktiv tolkning materiale på visse avsnitt av koranen, hvorved han innrømmer at Medinan periode profetisk i Sira kan sikkert ha en historisk kjerne i representasjonen av Muhammad liv. Régis Blachère - med sitt verk Leproblemème de Mahomet - og Joseph Schacht , som prøvde å overføre resultatene sine innen Fiqh -forskning til Sira, var også under H. Lammens innflytelse.

De kildekritiske undersøkelsene av profanternes biografi av Frants Buhl , William Montgomery Watt og Rudi Paret fulgte den moderate holdningen til Theodor Nöldeke , Josef Horovitz og andre i denne forbindelse. Representanter for den revisjonistiske skolen for islamske studier som Patricia Crone stoler på Sira langt mindre, selv om denne posisjonen bare er representert av et mindretall blant vestlige forskere. I henhold til den nåværende forskningstilstanden er Sira kjernen som en stort sett autentisk, historisk kilde - med unntak av bare noen få passasjer som ønsker å ære Mohammed i stedet for å gi historisk informasjon og som derfor er en del av andaktslitteratur .

Opprinnelsen til Sira -litteraturen

Sira -litteratur omfatter et bredt spekter av materiale, for eksempel politiske traktater, militære oppføringer, utnevnelser av tjenestemenn osv., Registrert av generasjoner av muslimer. I prinsippet ble Mohammed -biografiene samlet fra rapporter om hans gjerninger, på samme måte som hvordan rapportene om uttalelsene hans i hadith ble samlet. Imidlertid er Sira -litteraturen i motsetning til Hadith -litteraturen vanligvis ikke gjennom overføringskjeden ( isnad sikret), selv om noen rapporter i den tidligste Sira inneholder Isnade. Det er sannsynligvis flere årsaker til dette. For det første var sannsynligvis historien om Muhammeds liv velkjent og omtalt blant muslimer fra islams tidlige dager. For det andre inneholder Sira -litteraturen stort sett fortellinger om Muhammeds liv, mens målet med Hadith -litteraturen er å samle uttalelsene hans som en autoritativ kilde til islamsk lov . Relevansen av mange hadith -uttalelser for rettssaker gjorde det nødvendig at de ble sikret av Isnade.

Sammen danner Sira og Hadith Sunnah , grunnlaget for nesten all religiøs praksis og de atferdsreglene muslimer må følge.

Store arbeider

Ibn Ishaqs Sirat Rasul Allah er den eldste gjenlevende biografien om Mohammed; det ble skrevet mindre enn 150 år etter Muhammeds død. Det har kommet ned til oss i omfattende utdrag i senere arbeider og arrangementer av Ibn Hisham og at-Tabari og andre. Det er noen viktige forskjeller mellom de senere tilpasningene og anmeldelsene, hvorav noen angår innholdet i Ibn Ishaqs originale tekst. Den kontroversielle episoden om opprinnelsen til de sataniske versene, for eksempel, er ikke bevart i Ibn Hishams tilpasning, som har kommet ned til oss i at-Tabari og i andre senere arbeider, og som går tilbake til den opprinnelige rapporteringen av Ibn Ishaq og hans kilder. En disippel av Ibn Ishaq, Yunus f. Det var Bukair som ikke bare ga originalteksten til det første Sira -verket videre, men også ga innholdet ytterligere informasjon som ikke går tilbake til Ibn Ishaq, men til hans samtidige. Den senere historiografiske litteraturen anerkjente tydelig disse "innsettingene" og snakket om زيادات المغازي ziyadat al-maghazi , DMG ziyādātu ʾl-maġāzī 'Tillegg til maghaziene = til profetens kampanjer'. [1]

En annen tekst til den tidligste Sira kommer fra al-Waqidi : å være كتاب المغازي / Kitāb al-Maġāzī / 'Book on the Profet's Campaigns' er utelukkende viet til kampanjene til profeten Mohammed. Det rapporteres at noen representanter for tidlig historiografi har behandlet Muhammeds biografi før Ibn Ishaq, inkludert 'Urwa ibn az-Zubayr ibn al-'Awwam fra Medina, som ovennevnte Ibn Ishaq og al-Waqidi som kilde til å nevne . Gjeldende forskning på islam har kommet til at 'Urwa ibn az-Zubair, som en gjentatte ganger sitert kilde om livet til Mohammed, mest sannsynlig var i stand til å videreformidle informasjonen hans skriftlig.

Se også

litteratur

  • Amir Dziri: Sira - Introduksjon til profetens biografi (= Study Series Islamic Theology. Volume 1). Freiburg i. Br. 2014, ISBN 978-3-9815572-2-0 .
  • Andreas Görke, Gregor Schoeler : Rekonstruksjon av de tidligste sira -tekstene: Hiǧra i Corpus of ʿUrwa b. al-Zubayr. I: Islam. 82, 2005, s. 209-220 ( andreas-goerke.de PDF).
  • Andreas Görke, Gregor Schoeler: De eldste rapportene om Muhammeds liv: Korpuset 'Urwa ibn az-Zubair'. , Darwin Press, Princeton 2008.
  • MJ Kister: The Sīrah Literature. I: Cambridge History of Arabic Literature. Arabisk litteratur til slutten av Umayyad -perioden. Cambridge University Press, Cambridge 1983, ISBN 0-521-24015-8 , s. 352-367.
  • Wim Raven: Art. Sīra. i: Encyclopaedia of Islam . Bind 9. Brill, Leiden 1997, s. 660-663.
  • Wim Raven: Art. Sīra og Koranen. I: Jane Dammen McAuliffe et al. (Red.): Encyclopaedia of Qur'an. 5 bind, Brill Publishers, Leiden 2001-2006, ISBN 90-04-14743-8 , bind 5, s. 29-51.
  • Joachim von Stülpnagel: Urwa f. al-Zubair. Hans liv og betydning som kilde til tidlig islamsk tradisjon. (Avhandling Tübingen 1956).
  • Gustav Weil (oversetter): Muhammeds liv ifølge Muhammad Ibn Ishâk. redigert av Abd el-Malik Ibn Hishâm . Stuttgart 1864 ( books.google.de ).

Individuelle bevis

  1. Miklós Murányi : Ibn Isḥāqs Kitāb al-Maġāzī i Riwāya of Yūnus b. Bukair. I: Jerusalem Studies in Arabic and Islam. (JSAI), bind 14, 1991, s. 214-275.