Kartir

fra Wikipedia, den frie encyklopedi
Hopp til navigasjon Hopp til søk

Kartir Hangirpe (alternativt Karter, Kerdēr, Kerdīr, Kirder, Kirdīr) (til 240 - . 280 e.Kr. ) var Mobedan- Mobed ("prester for" ypperstepresten) i den zoroastriske religionen. Han regnes som en reformator av den zoroastriske troen og grunnleggeren av den zoroastriske ortodoksien i det persiske riket .

Bilde og inskripsjon av Kartir nær Naqsch-e Rajab , Iran [1]

Kartir begynte sannsynligvis sin karriere som en enkel prest og ble hoffprest i Shapur I , fulgte ham på kampanjene hans og tjente ham som rådgiver. Etter hvert steg han til rang som overprest ( mobbet ), belønnet lojale prester og straffet andre hvis meninger han mente var kjettersk. Senere ba han om forfølgelse av jøder , buddhister , hinduer, så vel som innfødte og greske kristne og manicheanerne .

Shapurs sønn Hormizd I ga Kartir tittelen magupat (magu-paiti = magikerens herre [prester]) og økte hans innflytelse. Bahram I og Bahram II forfremmet ham også, under sistnevnte steg han til adelen og ble imperiets øverste prest og dommer. Han mottok den ekstra ærestittelen "Kartir som Bahrams sjel blir frelst": "Kirder-i-bokhtruwan-Wahram".

Tempelet til Anahid-Ardaschir og Anahita- tempelet ved Istachr ble til slutt underordnet Kartirs myndighet. Dermed overtok han også templet hvis omsorg hadde blitt gitt til huset til Sassanidene selv i arvelig rekkefølge fram til nå og allerede i den parthiske perioden.

Kartirs sosiale rang er spesielt tydelig fordi han fikk forlate inskripsjoner på kongelig måte. Han etterlot seg mange inskripsjoner der han understreket at han hadde donert mange brannaltere og at han alltid hadde ydet tjenester til kongen og riket. Han startet promoteringen av de eksisterende templene og grunnleggelsen av nye branner, spesielt på turer og kampanjer som han gjennomførte i kjølvannet av den store kongen. Slik rapporterer han om Ka'ba-yi Zardushht :

"Og jeg lot mange branner og seminarer blomstre i imperiet i Iran og også i ikke-iranske områder. Det var ild og magerhet i ikke-iranske områder som nådde hærene til King of Kings. Provinshovedstaden Antiokia og provinsen Syria og de i Syria-avhengige distrikter, provinshovedstaden Tarsus og provinsen Cilicia og distriktene avhengige av Kilikia "..." Og jeg utarbeidet mange dokumenter og gjerninger for brannene og seminarene. "

I manianske skrifter blir Kartir nevnt som forfølgeren til Mani under Bahram I ; forfølgelsen ser ut til å ha blitt stoppet under kong Narseh . Det ser ut til at innflytelsen fra zoroastrianismen i Sassanid -riket nådde sitt høydepunkt på Kartir -tiden og deretter avtok igjen.

litteratur

  • Mary Boyce : Tekstkilder for studiet av zoroastrianisme . University of Chicago Press, 1984, s. 112-113.
  • Mary Boyce: zoroastriere . Routledge, 2001.
  • Frantz Grenet: Observations sur les titres de Kirdir , i: Studia Iranica 19 (1990), s. 87-94.
  • Walther Hinz : Mani og Karder , i: La Persia nel Medioevo, Roma 1971, s. 485-499.
  • Philip Huyse: Kerdir and the first Sasanians , i: Nicholas Sims-Williams (red.), Proceedings of the Third European Conference of Iranian Studies , Vol. 1, Wiesbaden 1998, s. 109-120.
  • MacKenzie, David Neil: The Kartir Inscriptions , Henning Memorial Volume. Lund Humphries, London 1979.
  • Klaus Schippmann : Principles of the History of the Sasanian Empire , Darmstadt 1990.
  • Martin Sprengling: Kartir. Grunnlegger av Sassanian Zoroastrianism , i: American Journal of Semitic Languages ​​and Literature 57 (1940), s. 197-228.

weblenker

støttende dokumenter

  1. Informasjon om illustrasjonen: zoroastriere - deres religiøse overbevisning og praksis. Mary Boyce. Routledge London og New York, 2008