Kristendommen i Libanon

fra Wikipedia, den frie encyklopedi
Hopp til navigasjon Hopp til søk
Beirut: Maronittkatedralen Saint George (venstre) ved siden av moskeen Mohammed-al-Amin (høyre)

Kristendommen i Libanon har en lang tradisjon og dannet et religiøst flertall i den libanesiske befolkningen fram til 1900 -tallet, spesielt på fjellet.

Libanon er et fristed for kristne fra andre land i Midtøsten. Etter opprettelsen av "Stor -Libanon" i 1922 manifesterte en transformasjonsprosess seg under det franske mandatet, der Libanon utviklet seg fra det tidligere styre av et islamsk imperium under det osmanske riket til en uavhengig stat ledet av en kristen president. Med institusjonaliseringen av konfesjonalismen sørget Frankrike som skytshelgen for at de kristne maronittene hadde kontroll over staten. Med nasjonalpakten 1943 ble Den libanesiske republikk uavhengig og det franske mandatet tok slutt. Selv om grunnloven artikkel 95 skulle sikre maktfordelingen mellom religiøse grupper, forble de maronittiske lederne i sentrum av makten. [1]

Nylig emigrerte mange kristne til Europa, Amerika og Australia på grunn av borgerkrigen og Libanon -krigen i 2006 . [2] [3]

Andel kristne i den totale befolkningen i Libanon

Andelen svinger på grunn av det lavere antallet barn i den rikere klassen og middelklassen, som oftere, men ikke utelukkende, er kristne. Men spesielt på grunn av avkastningen fra diasporaen, som er mye høyere enn antallet libanesere i Libanon.

  • 1932: 51,2% (siste offisielle folketelling)
  • 1985: 25% (estimat)
  • 2010: 41% (estimat)

[4] [5] [6]

Kirker

Det er flere kirker, noen av dem veldig gamle og autoktoniske. De utøver alle sin egen lov om personlig status. De er også representert i parlamentet (politisk konfesjonalisme ).

Totalt sett kan de kristne kirkene deles inn i fire store kristne trossamfunn:

Katolske kirker
Maronittene, Melkittene, de syriske katolikkene og de armenske katolikkene er også kjent som katolikker forent med Roma. Kirken har alle sin egen patriark. Den nåværende maronittiske patriarken er også en kardinal. Den latinske kirke, dvs. den romersk -katolske kirke, tilhører direkte Roma. Den kaldeiske katolske kirke er også en av de katolske kirkene.
Katolikkene er det største kristne trossamfunnet i Libanon.
Ortodokse kirker
Den romortodokse kirken blir også vanligvis referert til som den gresk -ortodokse kirken, den er den eneste ortodokse kirken i Libanon. De ortodokse er det nest største kristne trossamfunnet i Libanon. [7]
Gamle orientalske kirker
Den armenske apostoliske kirke er en gammel orientalsk kirke som bare har hatt sitt sete i Libanon siden folkemordet på armenerne . Den syrisk -ortodokse eller jakobittiske kirken anerkjente ikke Council of Chalcedon og tilhører derfor de gamle orientalske kirkene. Din patriark bor i Damaskus. Den koptisk -ortodokse kirken i Egypt har flere prestegjeld i Libanon. Noe utenfor kirkekategorien ligger den assyriske østkirken . De gamle orientalske kristne er det tredje største kristne trossamfunnet i Libanon.
Protestantiske kirker
Reformasjonskirkene inkluderer den armenske protestantiske kirken, den presbyterianske synoden i Syria og Libanon, National Evangelical Church of Beirut og den anglikanske kirken og baptistene . Protestantene danner det minste kristne trossamfunnet i Libanon.

Bosetningsområder

De gresk -ortodokse kristne er bosatt både på kysten og i Libanonfjellene . Et kjent bosettingsområde for gresk-ortodokse kristne er Koura-distriktet. Maronittene lever tradisjonelt på fjellet . Mange maronitter flyttet til Beirut som et resultat av borgerkrigen. [2] Øst for Beirut er hovedsakelig bebodd av kristne. Byen Zahlé er hovedsakelig bebodd av Melkites . I Tripoli er Mina -distriktet bebodd av kristne. I sør i Libanon er det noen kristne landsbyer som Marj Uyun .

Politisk situasjon

Kart etter parlamentariske seter
Distribusjon av religiøse grupper i Libanon

Denominasjonelle pariteten med en maronittisk president og en ortodoks visestatsminister samt antall jevnt fordelte kabinettposter mellom muslimer og kristne er unik i Midtøsten og går tilbake til den nasjonale pakten fra 1943, som ble endret i 1989 av Taif -avtale . Siden den gang har 50 prosent av setene i parlamentet vært forbeholdt kristne (rundt 41% av den totale befolkningen). Statskontorene og funksjonene i den offentlige tjenesten er likt fordelt mellom kristne og muslimer. Den libanesiske presidenten og Supreme Commander av den hæren er hver en maronittiske, visestatsminister er en gresk-ortodokse libanesiske.

Antall parlamentariske seter per kristen trossamfunn i henhold til Taif -avtalen (totalt 128, kristne: muslimer 5: 5) og i parentes før Taif -avtalen (99 totalt, fordeling 6: 5): Maronites 34 (30), Rum Ortodokse 14 (11), gresk katolikker 8 (6), armensk ortodokse 5 (4), armenske katolikker 1 (1), andre 1 (1)

De kristnes situasjon

Libanon har tradisjonelt vært et fristed for kristne fra Midtøsten. De kristne i Libanon er veldig autonome sammenlignet med andre kristne i regionen og er utsatt for mindre undertrykkelse enn i andre naboland. Imidlertid, z. For eksempel har alkoholbaserte butikker i noen områder blitt angrepet av muslimske grupper. [3]

I borgerkrigen i Libanonfjellene sommeren 1860 mellom kristne maronitter og muslimske druser ble totalt 20.000 kristne drept, pluss et ukjent antall muslimer. 380 kristne landsbyer og 560 kirker ble ødelagt.

Etter Libanons uavhengighetserklæring i 1943 var forholdet mellom muslimer og kristne i utgangspunktet fredelig. Dette opplevde imidlertid et vendepunkt i Libanon -krisen i 1958 og i den libanesiske borgerkrigen fra 1975–1990. Den kristne Phalange -militsen gjennomførte Karantina -massakren på palestinske flyktninger under borgerkrigen i 1976. Like etterpå, som hevn, begikk muslimene Damur -massakren på kristne innbyggere i havnebyen Damur . En av de verste krigsforbrytelsene på kristen side er massakren i Sabra og Shatila i 1982, der mange palestinere ble myrdet av falangistene.

Kardinal Nasrallah Boutros Sfeir , sjef for maronittene (1986-2011)

De mange væpnede konfliktene med Israel ( Libanon -krigen 1982 , Libanon -krigen 2006 og konflikten om Shebaa -gårdene ) har gjort det politiske økonomiske livet og sikkerhetssituasjonen i landet svært vanskelig for libaneserne. Som et resultat har årsakene til utvandring økt, spesielt blant unge libanesere. Sammenlignet med muslimene som er villige til å emigrere, føler de kristne libaneserne seg utsatt for ytterligere press og deres friheter blir begrenset.

Muslimske investorer prøver for tiden å kjøpe land i kristne kjerneområder gjennom mellommenn. En velkjent sak er kjøp av en tomt over Balamand kloster . I 2006 var det angrep fra muslimske ekstremister på kirker og kristne områder, f. B. i Ashrafiyya , etter tegneserie -tvisten våren og etter sendingen av et LBC -program "Basmatwatan" der Hizbollahs generalsekretær, Hassan Nasrallah , ble karikert (mai 2006). [Åttende]

Det er også mange drapssaker, f.eks. B. Mord på en nonne i Haddath, en grenseby til den sjiamuslimske forstaden Beirut, i 2001, og andre sammenlignbare saker. I 2005 og 2006 ble flere kristne journalister ( Gebran Tueni , May Chidiac , Samir Kassir ) og politikere ( George Hawi , Elias Murr , Pierre Gemayel junior , Michel Pharaon ) myrdet, hvorav de fleste ble drept. [9]

I den indre-libanesiske politiske diskusjonen blir åpen diskusjon for kristne stadig vanskeligere på grunn av trusler og trusler fra muslimsk side. [2]

litteratur

Individuelle bevis

  1. Christoph Leonhardt: De ortodokse kristne i Syria og Libanon: Mellom Assad og islamister (= DOI korte analyser) German Orient Institute, Berlin 2014.
  2. a b c d Rapport: Nesten halvparten av maronittene vurderer å flykte fra Libanon, An-Nahar, Beirut 2. april 2007
  3. a b Une branche d'el-Qaëda promet des "mers de sang" aux chrétiens du Liban ( Memento fra 27. september 2007 i Internettarkivet )
  4. ^ Kollapsen og gjenoppbyggingen av Libanon
  5. Libanon - International Religious Freedom Report 2010 USAs utenriksdepartement. Hentet 14. februar 2010.
  6. ^ Samtids religiøs fordeling av Libanons viktigste religioner
  7. Christoph Leonhardt: Det greske og det syrisk-ortodokse patriarkatet i Antiokia i sammenheng med den syriske konflikten. I: Chronos 33 (2016), s. 193–242.
  8. IMI magasin. Utgave fra april 2007. S. 21–22 Militarization Information Center (IMI), Tübingen Online (PDF; 87 kB)
  9. Aviser i Libanon . I: Alsharq