Tonga (etniske grupper)

Tonga (én person Mutonga , flere personer, hele Batonga- etnisk gruppe) er navnet på en Bantu-talende etnisk gruppe i Sør- Zambia og nord i nabolandene Zimbabwe og Botswana og en annen etnisk gruppe som bor i Nord- Malawi .

Valley og Plateau Tonga

Valley Tonga og Plateau Tonga i Zambia, Mosambik og Nord -Zimbabwe snakker ChiTonga . I svært lang tid bodde de helt isolert i den utilgjengelige brede dalbunnen i Zambezi . Først etter 1955 ble de flyttet til den høyere savannen som et resultat av byggingen av Kariba -demningen . Plassene deres i dag er Binga , Gwembe , Siavonga , Monze og Sinazongwe samt områdene ved siden av dem. De finnes også som en minoritet i Namwala og Mazabuka . I kampen for Zambias uavhengighet spilte Tonga (nemlig Harry Nkumbula ) en viktig rolle. Antallet deres er nå estimert til 1,5 millioner, 1,38 i Zambia og 0,14 i Zimbabwe. De er stort sett livsoppholdsbønder .

De tilhører tradisjonelt de acefaliske samfunnene ( stammer uten herskere ), t'onga betyr "uten hoder". Nabostammene på platået og den engelske kolonimakten, noen av dem var under streng sjefsorganisasjon , som et resultat av deres migrasjonsfortid ble de sett på som uorganiserte og uten mer komplekse sosiale forbindelser; Etnologiske studier ( Elizabeth Colson ) har etablert sin forbindelse gjennom språk, kult fra regntempel og skikker.

Forfederdyrkelse er en del av den tradisjonelle religionen i Tonga. Forfedre ånder kan sikre regn og god høst, hvis faste regler ikke blir overholdt, kan de føre til sykdom. Mashawe -ånder blir beroliget gjennom besittelsesritualer, men ikke forsøkt å drive dem ut , da det ikke er noen streng inndeling i godt og ondt og åndene også skal beskytte mot trolldom.

Tonga ved innsjøen

En annen etnisk gruppe er Lakeside Tonga i Nord -Malawi og i Tanzania ved Malawisjøen . Tonga bodde også på nedre Shire .

Tonga bosatte seg i områdene rundt Matema og Karonga til de ble underlagt Ngoni i 1855. De levde matrilinealt og uten en sentral regjering. Uklare tradisjoner hevder at de kom fra nord.

Basil Davidson beskriver denne Tonga i boken African Kingdoms som åpen og initiativrik. De anså ytringsfrihet for å være av vital betydning og gjorde et klart skille mellom deres bånd til landsbyen og slektningene sine. Du kan bevege deg fritt mellom de to. De sier: krangel, verbale kamper og argumenter er typiske for en landsby. Davidson siterer van Velsen: " ... de er veldig flinke til å manipulere andre og takle overraskende situasjoner godt fordi de har lang erfaring med å komme overens med andre. " Og videre: " I den moderne verden vil vi gjerne ha dem som fagforeningsledere , Politikere Finn ledere i høye stillinger. "

Etter innsending til Ngoni ble Tonga der de bodde. Men deres unge menn var forpliktet til regimentene til Ngoni. Der ble de snart vurdert som brutale og blodtørste enn Ngonis, som de imidlertid aldri integrerte eller til og med adopterte navnet sitt i. I 1875 gjorde Tonga opprør mot Ngoni og tapte, men ga signalet om et opprør i hele Tonga. Det var opp til Livingstone -misjonen i Livingstonia at Tonga ikke ble utryddet her. Siden den gang har de bodd på fjellet, i høytliggende landsbyer. I 1993 ble rundt 250 000 Tonga talt.

Tonga var hovedsakelig fiskere og dyrket kassava som en fast mat. Siden de gikk gjennom opplæringen i oppdragene, tjente de snart høyere lønn i den tyske kolonitiden og fremstår som bærere, halvfagarbeidere og hjelpetropper for angrepet på Kamaurunga. Halvparten av soldatene i disse hjelpetroppene ønsket å tjene brudeprisen for ekteskapet på denne måten.

Tongaen hadde vedtatt Ngoni -skikken med å betale storfe som en brudepris. De pårørende var forpliktet til å betale ytterligere hvis et barn ble syk. Skilsmisse var vanskelig for en mann, lett for en kvinne. Han kunne ikke avskjedige kona uten en offentlig høring, mens hun og familien hennes kunne skille seg fra ham når som helst uten noen formalitet. Det ble bare vanskeligere da han kom fra en viktig familie.

Tongaene tror på en øverste gud, som imidlertid forble uklar og nesten glemt fordi forfedrene var viktigere. Åndene deres ble tilkalt. Sjamaner og de som ble fanget av ånder, søkte profetier og meldinger fra forfedrene. Den avdødes ånder ble tilbedt, slik at de levde videre etter døden og hadde innvirkning på de levende. De kunne bringe en forbannelse og en velsignelse over familien, forbanne når de ble angrepet eller når en skjult synd var igjen. Disse ånder levde på ubestemt tid, men ikke for alltid. De kan forsvinne ut i ingenting hvis de ikke lenger vil stå opp for de levende. Noen Tongas ved Malawisjøen sier at ved å ta visse medisiner kan en person sørge for hvilket dyr de vil forvandle seg til etter at de dør.

"Livsbekreftende samfunn"

Sosialpsykologen Erich Fromm analyserte villigheten til 30 pre-state-folk, inkludert Lakeside Tonga, til å bruke etnografiske poster for å analysere anatomien til menneskelig destruktivitet . Avslutningsvis tildelte han dem til de "livsbekreftende samfunnene", hvis kulturer er preget av en utpreget fellesskapsfølelse med stor sosial likhet, vennlig barneoppdragelse, tolerant seksuell moral og lav tendens til å være aggressiv. ^[1] (se også: "Krig og fred" i pre-statlige samfunn )

Individuelle bevis

1. ^ Erich Fromm: Anatomi av menneskelig destruktivitet . From the American av Liselotte og Ernst Mickel, 86.-100. tusen utgave, Rowohlt, Reinbek bei Hamburg 1977, ISBN 3-499-17052-3 , s. 191-192.