Tolv etiske prinsipper i Baha'i

fra Wikipedia, den frie encyklopedi
Hopp til navigasjon Hopp til søk

I 1912, i sine taler i Paris , fremhevet Abdul-Baha tolv etiske prinsipper fra Baha'ullahs lære . Disse sentrale prinsippene i Baha'i dominerte mottakelsen av religion i Vesten fram til åttitallet av det tjuende århundre, som først og fremst ble oppfattet som en humanitær fredsbevegelse. Baha'ullahs åndelige og filosofiske lære, som om menneskets sjel eller livet etter døden , har bare tiltrukket seg større interesse de siste tiårene. De såkalte tolv etiske prinsippene er ikke nedskrevne bud og ble formulert annerledes av Abdul-Baha til forskjellige tider. Følgende analoge liste viser den mest klassifiserte klassifiseringen med noen få korte forklaringer:

  1. Hele menneskeheten skal ses på som en enhet. For Baha'i er det ingen motsetning når det gjelder enhet og mangfold. Kulturelt mangfold blir ønsket velkommen og fremmet, og menneskeheten blir samtidig sett på som en enhet, siden alle mennesker (og religioner) ble skapt gjennom arbeidet til samme guddom. Baha'ullah sa det: "Jorden er bare ett land og alle mennesker er dets borgere."
  2. Alle mennesker må undersøke sannheten uavhengig. En persons tro er bare avhengig av seg selv. Det er derfor ingen presteskap for å formidle troen. Den hellige skrift skal leses og tolkes av alle troende selv. Menneskebildet utdanner seg til å bli myndig og selvbestemmelse. Tallrike leseferdighetsprogrammer, spesielt for unge kvinner, har blitt lansert i lokalsamfunnene i Sør -Amerika, Afrika og India.
  3. Alle religioner har et felles grunnlag. Baha'i lærer at den samme Gud manifesterer seg i alle religioner. Hver religion har tidsrelaterte og evige aspekter. Mens sosiale bud er forskjellige fordi de er tilpasset tiden og kulturen, er den mystiske kjernen i religionene alltid den samme, selv om den kommer til uttrykk i forskjellige ord.
  4. Religion må være årsaken til enhet og harmoni blant mennesker. Religion som fører til uenighet eller til og med vold regnes som misbruk av religion. Hvis religion fører til uenighet og uenighet, sier Abdul-Baha, er det bedre å klare seg uten det.
  5. Religion må være i harmoni med vitenskap og fornuft . I følge Baha'is tro forklarer religion forbindelser som ligger utenfor det som kan oppleves vitenskapelig. Vitenskap og religioner bør derfor utfylle hverandre og ikke motsi hverandre. Religion uten vitenskap fører til overtro , vitenskap uten religion fører til materialisme . Begge blir avvist.
  6. Menn og kvinner har like rettigheter. Baha'i ser menneskeheten gå inn i en ny tidsalder med åpenbaringen av Baha'ullah, der "vold vil miste vekten" og "de mannlige og kvinnelige elementene i kulturen vil bli bedre balansert". Den "nye tidsalderen" vil være mindre maskulin og mer gjennomsyret av "kvinnelige modeller" - som intuisjon og omsorg. Innenfor Baha'i -samfunnet hadde kvinner stemmerett og å stå fra starten. [1]
  7. Fordommer av alle slag må settes til side. Dette betyr både rasistiske og religiøse fordommer. For eksempel er det ingen tro på frelse blant Baha'i som deler mennesker i "troende" og "vantro".
  8. Verdensfreden må realiseres. For Baha'i er verdensfred ikke en ren eskatologisk forventning , men krever menneskelig innsats. Verdensfred innebærer religiøs fred og anerkjennelse av likhet for alle mennesker, uavhengig av rase eller klasse. Nedrustning og etablering av en folkeforbund er de første trinnene på denne veien.
  9. Begge kjønn må få den beste intellektuelle og moralske utdannelsen og oppveksten. Dette betyr ikke bare familieoppdragelse, men også skoleplikt . Hvis midlene ikke er tilstrekkelige for alle barn, foretrekkes jenter som "første lærere i neste generasjon".
  10. Det sosiale spørsmålet må løses. Med denne uttalelsen i 1912 refererte Abdul-Baha til de sosialpolitiske problemene i industrialderen og de sosiale spenningene knyttet til dem. Baha'i er økonomisk og sosialt engasjert i likestilling og rettferdighet i globaliseringsprosessen. Organisasjoner som European Bahá'í Business Forum håndterer dette når det gjelder innhold.
  11. Et verdenshjelpespråk og en ensartet skrift må introduseres. Baha'ullah understreket allerede behovet for et språk som jordens folk bør velge sammen for å kunne kommunisere over hele verden. Dette bør læres i tillegg til morsmålet. Faktisk er dette nå engelsk i Baha'i -samfunnet, som ikke bare brukes i Baha'i World Center , men også som konferansespråk på internasjonale møter.
  12. Det må opprettes en verdens voldgiftsdomstol. Til tross for de mange fredsprofetiene til Baha'ullah, antar ikke Baha'i at alle lokale og globale konflikter vil bli løst av seg selv i fremtiden. Etter Baha'is mening er det ikke bare en internasjonal domstol som er nødvendig for å løse slike konflikter, men også en internasjonalt akseptert politistyrke som om nødvendig har fullmakt til å gripe inn i voldelige konflikter for å bevare freden. Skriftene i Baha'ullah sier: Tiden må komme når det tvingende behovet for å holde en omfattende, altomfattende samling av mennesker rundt om i verden vil bli anerkjent. Herskerne og kongene på jorden må absolutt delta i henne, delta i hennes overveielser og diskutere slike midler og måter som legger grunnlaget for den største verdensfreden blant mennesker. [2]

Individuelle bevis

  1. ↑ Et unntak fra dette er det internasjonale rettshuset , som bare menn har lov til å bli valgt til. Rådgivningskontoret i Tyskland, derimot, ble ledet av kvinner i flere tiår.
  2. Baha'u'lláh: Meldinger fra Akka . Avslørt i henhold til Kitab-i-Aqdas . Bahai-Verlag, Hofheim-Langenhain 1982, ISBN 3-87037-143-9 ( online ). Vers 11: 8

litteratur