Tyrkisk mytologi

fra Wikipedia, den frie encyklopedi
Hopp til navigasjon Hopp til søk

Tyrkisk mytologi gjenspeiler det store utvalget av forskjellige religioner som tyrkerne bekjente seg til gjennom historien. Den er hovedsakelig formet av Tengrism , den gamle tyrkiske troen. Heroiske herskere, den hellige ulven, underverdenen og den øvre verden der forskjellige overveldende vesener eksisterer, giganter, monstre og de hellige tallene 3, 7, 9 og 40 spiller alltid en viktig rolle.

Asena

Legenden om hun-ulven Asena er den eldste kjente legenden i tyrkisk mytologi (eldste versjon 330 f.Kr.). Det er den tragiske historien om Tue'kue , som, bortsett fra en alvorlig skadet liten gutt, blir utslettet av et fiendtlig angrep. Gutten overlever i en myr med hendene og føttene avskåret. Hun-ulven Asena finner gutten, suger ham og sikrer dermed koloniens fortsatte eksistens. [1]

Sagaer

Oghus episk

En av de viktigste av alle tyrkiske sagn er legenden om Oghus , ettersom mange av dagens turkiske folk i vestlige Sentral -Asia ser på seg selv som etterkommere av Oghusen .

Det handler om livet til Oghus Khan, fra hans fødsel til den høytidelige inndelingen av hans imperium blant hans seks sønner. Denne legenden inneholder mange viktige referanser til tidlig tyrkisk historie. Den gir forklaringer om opprinnelsen til noen stammer som f.eks B. Kipchaks . Den forteller også om en stor krig mellom Oghus 'hær og hans fars hær.

Manas episke

Det sentrale verket i kirgisisk litteratur er det store Manas -eposet , betydelig lengre enn Odyssey og bevart og foredlet gjennom muntlig tradisjon i rundt 1000 år. Den feirer gjerningene til den mytologiske helten Manas og hans etterkommere, som i det 10. århundre bevarte den kirgisiske friheten i en kamp med de nærliggende uigurene .

Stamme myter

Ergenekon -legende

Ergenekon -legenden er like utbredt blant de tyrkiske folkene. Det handler om en stor krise for de gamle tyrkerne. Ifølge legenden, etter et stort nederlag, ledet av en ulv, bosatte tyrkerne seg i en svært utilgjengelig dal kalt Ergenekon. Først etter mange generasjoner blir denne dalen for smal for folket, og de ser etter måter å forlate denne dalen. Til syvende og sist smelter smeder et fjell av jernmalm, og folket kommer tilbake til steppen med gammel styrke og kunngjør for alle folk at Gök -tyrkerne har inntatt sin gamle plass igjen.

Kırk kız

(Tysk: førti jenter)

Kırk-kız-legenden beskriver opprinnelsen til det kirgisiske folket. Datteren til Sarı Han (han styrte den vestlige delen av Gök-Turk-imperiet), ledsaget av hennes 39 tjenestepiker, drar på tur til en fortryllet fjellvann. På bredden av innsjøen berører de det hvite skummet som skyller opp. Alle blir gravide. Han sender dem til en skog, der de føder barna sine, og fra da av kaller de seg Kırkkızlar , de "førti jentene". I hele Øst -Tyrkia er det imidlertid en hel rekke forskjellige "førti jente -legender" som peker på viktige steder som kalles "førti jenter".

Dokuz oğuz - På uygur

(9 Oghusen-10 uigurer / men også barna til treet ) Legende om uigurernes opprinnelse.

Göç

(Utsetting / flytting)

Dette er en tradisjon som inneholder mye informasjon om utsikten og levemåten til de gamle tyrkerne. Det handler om at de kinesiske fiendene finner ut at tyrkerne henter sin styrke fra en stein som de tilber som hellig. En kinesisk ambassadør bringer en kinesisk prinsesse som kone til den tyrkiske Khan for å etablere vennlige forbindelser mellom menneskene. Ambassadøren kan velge noe i gave. Han velger den hellige klippen, som tyrkerne har æret som hellig i 40 generasjoner. Kineserne heller eddik på steinen og fyrer rundt den. Bergarten brytes i tusen stykker. Disse delene blir umiddelbart tatt bort på oksevogner og distribuert til alle veivisere i Kina. Steinene gir kraft, lykke og velsignelser uansett hvor de går.

I tyrkernes land får himmelen imidlertid plutselig en merkelig gulaktig farge. Fuglene slutter å synge, plantene begynner å visne, og epidemier sprer seg blant tyrkerne. Plutselig hører de stemmene til Yer Su (jord- og vannånder) fra naturen. De roper ".. beveger seg, beveger seg .." ("gööc gööc .."). Disse stemmene blir bare stille etter at tyrkerne har gått videre i flere måneder.

Poesi

Hunter Binegger

Jegeren Binegger er en stor jeger som er veldig respektert i sin stamme. Men etter at han gjør den store feilen med å jage etter den hellige Maral , som faktisk er skoggudinnen i form av et rådyr, blir han fryktelig straffet.

Historien er skrevet i mange korte strofer som rimer. Den brukes også som tekst i tradisjonell folkemusikk. Sangere synger historien fra Bineggers perspektiv og sangere fra skoggudinnen. [2]

Skapelsesmyter

Det er flere forskjellige sagn om skapelse blant de tyrkiske folkene. Blant de såkalte Nord-tyrkere , som av guden Kaira Khan er særlig utbredt.

I begynnelsen var det ingenting annet enn et stort hav som heter Talay . Det var ikke noe land, ingen sol, måne eller stjerner. Kaira Khan og et menneske flyr over vannet (i noen kilder i form av svaner eller svarte villgjess , eller sykler på dem). Mennesket tror at han er noe bedre enn Gud, han erter ham med små vitser. Han sprutet sjøvannet i ansiktet og dykket ned i vannet for å demonstrere motet hans. Han mister kontrollen og drukner nesten. Guden redder ham fra vannet og lar plutselig en stein dukke opp fra sjøen. Du sitter på den.
Kaira Khan forstår at han må lage land. Han beordrer folk til å dykke ned i vannet og hente sand fra bunnen. Mennesket er lumsk og utakknemlig, han mistenker Guds plan og gjemmer seg litt for seg selv når han henter sanden i munnen (eller i nebbet ) for å skape sitt eget land. Han følger gudens nye kommando og sprer sanden på vannet. Plutselig dukker det opp øyer som vokser raskt og blir til land. Men sanden i folks munn begynner også å øke. Kinnene hans blir tykkere og tykkere, han truer med å kvele og dø. Kaira Khan beordrer ham til å spytte ut sanden slik at han ikke dør. Spytten gir opphav til ( stygge, overflødige ) fjell på det vakre landet som tidligere bare var en bred, flat steppe . Kaira Khan sier: Du har syndet og ønsket å lure meg. Tankene til menneskene som tilber meg vil være rene og de vil nyte sollyset. Ditt navn skal være Erlik . La menneskene som begår synd bli ditt folk. Kaira Khan vokser et stort tre på en høyde med ni grener. Törüngey og Eje , forfedrene til alle mennesker, sitter under dette treet. [3]

Dede Korkut -historier

Hovedartikkel: Dede Korkut

Dede Korkut -boken fra 1000 -tallet inkluderer tolv legender om Oghusen. Disse inkluderer stammemyter, heroiske sagaer og hjerteskjærende kjærlighetshistorier. Den kommer fra den tidlige islamske perioden for tyrkerne, da de tengristiske elementene fremdeles dominerte i tyrkisk kultur. Det antas at selv de fleste av disse historiene stammer fra den pre-islamske perioden og først senere ble pyntet med islamske elementer.

  • Bogac Khan, sønn av Dirse Khan
  • Den seremonielle oppsigelsen av huset til Salur Kazan
  • Bamsi Beyrek, sønn av Kam Büre Bey
  • Fangenskapen til Uruz Bey, sønn av Kazan Bey
  • Deli Dumrul, sønn av Duha Koca
  • Kan Turali, sønn av Kanli Koca
  • Yigenek, sønn av Kazilik Koca
  • Basats kamp med Tepegöz
  • Emren, sønn av Begil
  • Segrek, sønn av Uschun Koca
  • Fangenskapen til Salur Kazan
  • Konflikten mellom indre og ytre Oghuz [4]

Ulven

Ulven ble også tilbedt som hellig fordi den løfter hodet mot himmelen når den hyler. I den så man en slags forbindelse mellom ulven og den hellige himmelen Tengri .

Ulven som tyrkernes helligste og høyeste totemdyr spiller en viktig rolle i mange legender og myter. Tyrkerne så på ulven som deres forfader.

Ulven er dyret som ser ut til å spille den viktigste rollen i gammel tyrkisk mytologi. Sannsynligvis den opprinnelige legenden om forfedreulven blant Hsiung-nu (eller hunerne ) utviklet i en ukjent, men utvilsomt veldig tidlig periode. Shiratori skriver at hun i førkristen tid fremsto som velutdannet blant Wu-solen til Išíq Qul og Ili , som er indoeuropeere eller proto-tyrkere. To historier introduserer oss for henne. Begge fortalte om en hun-ulv som suger en foundling og en ravn som sirklet over henne. [5]

Bibliografi

  • Käthe Uray-Kőhalmi, Jean-Paul Roux, Pertev N. Boratav, Edith Vertes: Guder og myter i Sentral-Asia og Nord-Eurasia. Klett-Cotta, Stuttgart 1999, ISBN 3-12-909870-4 .
  • Mustafa Miyasoğlu: Dede Korkut Kitabı. ISBN 975-338-286-3 . (Tyrkisk)
  • Bahaeddin Ögel: Turk Mitolojisi. 2 bind, Türk Tarih Kurumu, Ankara 2014, ISBN 978-975-16-2849-7 (bind 1) og ISBN 978-975-16-2857-2 (bind 2) (tyrkisk).
  • Murat Uraz: Turk Mitolojisi. Mitologya Yayınları, Istanbul 1992. (tyrkisk)
  • Necati Demir: Danişmend navn. Tenkidli metin. Kritisk utgave, tyrkisk oversettelse, lingvistisk analyse og ordliste, faks. Harvard University Department of Near-Eastern Languages ​​and Civilizations, Cambridge (Mass.) 2002. (Eng./Turk.)
  • Necati Demir, Dursun Erdem: Hazret-i Ali Destanı / Hazret-i Ali Cenkleri / Saltık Gazi Destanı / Saltık navn. 4 bind, Destan Yayınları, Ankara 2007. (tyrkisk)
  • Necati Demir: The Weeping Fir Trees. Zwiebelzwerg Verlag, Willebadessen 2007, ISBN 978-3-938368-54-1 .
  • Necati Demir: Spurven og en drink med vann. Zwiebelzwerg Verlag, Willebadessen 2009, ISBN 978-3-86806-044-7 .
  • Wolfgang-Ekkehard Scharlipp: De tidlige tyrkerne i Sentral-Asia. Darmstadt 1992, ISBN 3-534-11689-5 .
  • Wolfgang-Ekkehard Scharlipp: Den gamle tyrkiske litteraturen: Introduksjon til pre-islamsk litteratur. Verlag auf dem Ruffel, Engelschoff 2005, ISBN 3-933847-14-1 .
  • Deniz Karakurt: Türk Söylence Sözlüğü. Tyrkia, 2011 pdf (tyrkisk)

weblenker

Referanser

  1. Jean-Paul Roux: Den gamle tyrkiske mytologien, stammemytene. I: Käthe Uray-Kőhalmi, Jean-Paul Roux, Pertev N. Boratav, Edith Vertes: Gods and Myths in Central Asia and Northern Eurasia. Klett-Cotta, Stuttgart 1999, ISBN 3-12-909870-4 , s.251 .
  2. Murat Uraz, Turk Mitolojisi
  3. Murat Uraz, Turk Mitolojisi
  4. Dede Korkut Kitabi, Mustafa Miyasoglu
  5. Jean-Paul Roux: Den gamle tyrkiske mytologien, ulven. I: Käthe Uray-Kőhalmi, Jean-Paul Roux, Pertev N. Boratav, Edith Vertes: Gods and Myths in Central Asia and Northern Eurasia. ISBN 3-12-909870-4 , s. 204.