Syv liberal arts

fra Wikipedia, den frie encyklopedi
Hopp til navigasjon Hopp til søk
"Filosofien troner midt i de syv liberale kunstene " - illustrasjon fra Hortus Deliciarum av Herrad von Landsberg (rundt 1180)

De syv liberale kunstene (latin septem artes liberales , mer sjelden også studia liberalia ) er en kanon med syv emner som oppstod i antikken . Den liberale kunsten besto tradisjonelt av utdannelsen som passet en fri mann, men deres nummer syv er bare bevist i sen antikk . I middelalderundervisningen ble de sett på som forberedelser til fakultetene teologi , jus og medisin .

Omfang og struktur

Den liberale kunsten ble navngitt for å vurdere dem som høyere rang enn praktisk kunst ( Artes mechanicae ). Seneca skriver i sitt 88. brev: Quare liberalia studia dicta sint vides: quia homine libero digna sunt ("Du ser hvorfor liberal arts er så kalt: fordi de er en fri person verdig"). En fri mann var en som ikke trengte å jobbe for å tjene til livets opphold. Dermed kan bare de jobbene som ikke hadde noen forbindelse med lønnsomt arbeid være verdige. [1] I den liberale kunsten ble det skilt mellom trivium (treveis) av språklige og logisk-argumenterende emner, som er forutsetningen for ethvert yrke med (latin) vitenskap, og det avanserte quadrivium (fireveis) av matematiske fag.

Triviumet inkluderte:

  1. Grammatikk : undervisning i latin og dets anvendelse på klassiske skoleforfatteres verk
  2. Retorikk : deler av tale- og stilundervisning, også med eksempler fra skoleforfatterne
  3. Dialektikk eller logikk : konklusjoner og bevis basert på organonet

Quadrivium inkluderte:

  1. Aritmetikk : tallteori (tallbegrep, talltyper, tallforhold) og z. Noen ganger også praktisk regning
  2. Geometri : Euklidisk geometri , geografi, agrimensorskap
  3. Musikk : musikkteori og nøkler, blant annet som grunnlag for kirkemusikk
  4. Astronomi : studie av sfærene, himmellegemene og deres bevegelser, inkludert astrologi (effekter på sublunarsfæren og mennesket). Fram til 1700 -tallet dannet astrologi og astronomi et område som kunne ha begge navnene. Innenfor området ble det igjen skilt mellom de to delområdene. [2]
Side fra husboken i Tübingen fra midten av 1400 -tallet. Fra venstre til høyre de syv liberale kunstene med oppgaven til de syv skiftende stjernene , de syv ukedagene og de syv planetmetallene :
Geometri : Saturn - lørdag - Bly
Logikk (i stedet for dialektikk): Jupiter - torsdag - tinn
Aritmetikk ( ars metria ): Mars - tirsdag - Jern
Grammatikk : søndag - søndag - gull
Musikk : Venus - fredag ​​- kobber
Fysikk (i stedet for astronomi): Merkur - Onsdag - Merkur
Retorikk : Månen - mandag - sølv

Den romerske forfatteren Martianus Capella , som levde på 500 -tallet, skrev De nuptiis Philologiae et Mercurii , som skulle tjene som en lærebok for de syv kunstene. I denne tradisjonen ble de syv kunstene personifisert i form av kvinnelige allegorier og ofte representert med følgende attributter:

En spesialstilling ble holdt i 8. / 9 Century publiserte blant annet av Alkuin og Hrabanus Maurus til "Physica" en utvidet inndeling av quadrivium i de syv kunstregningene, geometri, musikk, astronomi, astrologi, mekanikk og medisin. [3]

Det er et minnevers i heksameter for de enkelte disipliner:

historie

Antikken

Den greske tradisjonen dannet ennå ikke en kanon for den liberale kunsten. Imidlertid ble de fire matematiske fagene allerede nevnt av Platon i Politeia i forbindelse med opplæringen av den ideelle statsmannen ved siden av filosofien som de fagene som fører til kunnskap om fornuften, hvorved Platon allerede refererer til pytagoreerne . Aristoteles skiller tre livsformer verdige et fritt menneske ( βίοι bíoi ), som alle finner sted i det vakre : (a) i glede og forbruk av det fysisk vakre; (b) i å utføre vakre gjerninger i polis ( βίος πολιτικός bíos politikós ); (c) i å utforske og se på estetiske ting ( βίος θεωρητικός bíos theoretikós ). [4] Selv bíos theoretikós hadde en politisk bakgrunn, ettersom det var "polis" som var effektivt og avgjørende her. "Theoros" var navnet på representanten som ble sendt av greske byer til de offentlige festivalene. [5]

Den liberale kunsten ( artes liberales ), som stammer fra sofistenes enkyklios paideia , ble først behandlet leksikon i Disciplinae til den romerske lærde Varro i det første århundre f.Kr. I tilfellet med Varro, i likhet med Cicero og Vitruvius, vises ikke nummer syv ennå; i den 8. og 9. bøkene omhandler han også medisin og arkitektur.

Matematiske og naturvitenskapelige fag ble ikke undervist i de hellenistiske grammatikkskolene, og de var heller ikke en del av læreplanen i det urbane undervisningssystemet i Romerriket . Ekstra yrkesopplæring i disse fagene ble bare tilbudt på filosofiskoler og var derfor bare tilgjengelig for en liten prosentandel av befolkningen. Den liberale kunsten er bare attestert som en fast kanon med syv emner i sen antikk (med Augustine og Martianus Capella ). For disse forfatterne var hensikten med å tilegne seg kunnskap i de syv fagene ikke generell skoleopplæring; Målet var snarere en filosofisk eller religiøs forberedelse av sjelen for oppstigningen til den forståelige verden i henhold til neoplatonismens lære eller inn i riket av guddommelige ting i kristen forstand. [6] Martianus Capella understreker uttrykkelig at medisin og arkitektur ikke tilhører kanonen. Isidore fra Sevilla forklarer også i sine etymologier at medisin ikke tilhører den liberale kunsten, siden det som secunda philosphia krever at legen studerer det. [7]

middelalderen

De syv liberale kunstene ble formidlet til middelalderen i leksikonform først og fremst av Martianus Capella, i hvis didaktiske dikt Fra Merkurens ekteskap og filologi disse kunstene fremstår som brudepiker og spredte deres undervisningskunnskap som bryllupsgaver, så vel som av Cassiodorus og av Isidores inkorporering av emnet i hans Etymologiae . I tillegg var det Ars minor og Ars maior des Donatus for grammatikk, Rhetorica ad Herennium for retorikk, Rhetorica ad Herennium for aritmetikk og musikk , for aritmetikk og musikk de to institusjonene i Boëthius og for dialektikk dens oversettelser og kommentarer til skrifter fra Aristotelian Organon.

Undervisningen i Artes Liberales sto som en propedeutikk mellom elementær undervisning (lesing og skriving med grunnleggende kunnskaper i latin, regning, sang) og de faktiske vitenskapelige studiene, der teologi hadde førsteplassen i tidlig middelalder. Materialet til Artes eller deler av det ble opprinnelig gitt av klosteret, katedralen og katedralskolene samt kommunale utdanningsinstitusjoner og gratis mestere. Med fremkomsten av universitetene ble det kunstneriske fakultetet (Facultas Artium) integrert i Studium Generale som et av de fire fakultetene (sammen med teologi, jus, medisin) og dermed ble forløperen for det filosofiske fakultetets århundre ble videreført.

Allerede under undervisningen i de skolastiske kunstnerfakultetene endret emnet i Artes Liberales seg betraktelig, og på bakgrunn av nye oversettelser av Aristoteles og hans arabiske kommentators tekster tok det hovedsakelig filosofisk innhold. Retorikk og musikk bleknet i bakgrunnen, i likhet med grammatikk, med mindre den ble videreført som en del av studiet av modusene som var signifikant som en slags språklig logikk, oppnådd under dialektikken mellom mening og vitenskap i vid forstand Artes å studere i teoretisk ( fysikk, metafysikk) og praktisk (etikk, økonomi, politikk) filosofi ble utvidet.

Å studere ved kunstnerfakultetet forble en forutsetning for å studere ved de tre andre fakultetene. Som akademisk grad tildelte det kunstneriske fakultet tittelen Baccalaureus Artium etter en midlertidig eksamen og - hvis Baccalaureus ikke begynte sine faktiske studier ved et av de andre fakultetene - fullføring av Magister artium etter en annen eksamen . Lisensen til å undervise (licentia docendi) i artes liberales skulle delvis erverves innenfor rammen av baccalaureaten, men den fulle undervisningskvalifikasjonen ble bare oppnådd med magister artium, på sin plass siden 1400 -tallet, i løpet av generell erstatning av mastergraden av legen som skrev inn tittelen Doctor philosophiae .

Renessanse

Under det sentrale konseptet Studia humanitatis , som ikke var knyttet til en bestemt gammel kanon av emner, men til utformingen av generelle klassiske utdanningsmål i Cicero, gjennomgikk Artes [8] en ny vurdering i humanismen fra 15. og 16. århundrer, som ikke bare var Artes -Studier ved universitetet, men også gjaldt før-universitet og ikke-universitetspedagogiske bestrebelser i skolen og private timer. På den ene siden kom triviums emner til syne gjennom studiet av en delvis ny kanon av klassisk, nå om mulig også greske modellforfattere med fokus på poesifeltet, på den annen side i filosofi, praktisk kontra teoretisk filosofi, og også studiet av historie plassert. Fysisk trening ( exerciseitia ), ridning , gjerde og dans ble betraktet som artes illiberales . [9]

Liberal Arts i USA

I amerikansk høyere utdanning er liberal arts studier som er ment å gi generell utdanning og utvikling av grunnleggende intellektuelle evner og evnen til å uttrykke seg. De avgrenser seg dermed programmatisk fra yrkesfaglig eller vitenskapelig spesialisert opplæring eller står foran den. Liberale kunststudier er en del av bachelorstudiene og studeres ved våre egne, for det meste private, liberale kunsthøgskoler . Høyskoler av denne typen legger ofte særlig vekt på individuell studentstøtte, små klassestørrelser og teamorientert læring. Læreplaner varierer, men dekker vanligvis et bredt spekter av fag fra matematikk og naturfag, samfunnsvitenskap, litteratur og språk, og kreativ skriving , kunst og musikk. Kurset varer vanligvis fire år og kan fullføres med en bachelorgrad og deretter om nødvendig fortsette på en profesjonell skole eller forskerskole med en andre grad i et mer spesialisert emne som jus, medisin eller bedriftsøkonomi. Noen få liberal arts -høyskoler tilbyr også sine egne kandidatstudier .

Siden slutten av andre verdenskrig har liberale kunsthøyskolenes oppdrag, som er spesielt rettet mot generell utdanning - på grunn av opplæringsbehovet til tilbakevendende krigsveteraner og den økende tekniske og informasjonsteknologiske spesialiseringen i arbeidslivet - gjentatte ganger vært presset til å tilpasse seg en mer praktisk profesjonell etterspørsel og til behovene til hver nåværende arbeidsmarkedsrettet opplæring som avsløres. I følge en studie fra 1998 hadde bare 3% av alle nyutdannede i USA oppnådd en grad fra en liberal arts college , men deretter en uforholdsmessig stor andel av økonomiske og politiske ledere i videreutdanningen og yrkeslivet (8% av Forbes -listen , 19% av amerikanske presidenter), vinnere av Pulitzer-prisen (mellom 6% og 23%), Fulbright Scholars (9%) og doktorgrader .

Liberal Arts utenfor USA

Liberal arts college er en spesifikt amerikansk-amerikansk institusjon som ikke vises i det britiske utdanningssystemet og andre land eller bare som en etterligning eller avlegger av den amerikanske modellen.

I Tyskland er det bare to programmer med lignende format ved offentlige universiteter. Andre liberal arts -kurs eller programmer rettet mot dem kan bli funnet på flere private universiteter.

Det er nå åtte liberale kunsthøgskoler, såkalte høyskoler, i Nederland.

I Kina er Boya College (Chin. Bóyā xuéyuàn博雅 学院) vedSun Yat-sen University (Guangdong) et forsøk på å etablere en variant av Liberal Arts basert på en syntese av "vest" og "øst" basert. [10]

litteratur

  • Wolfram Ax (red.): Latinlærere i Europa. 15 portretter fra Varro til Erasmus i Rotterdam . Böhlau, Köln 2005, ISBN 341214505X . [11]
  • Günter Bernt, Ludwig Hödl , Heinrich Schipperges : Artes liberales. I: Leksikon for middelalderen . Bind 1 (1980), kol. 1058-1063.
  • Gerhard Eis : Middelalderens spesialiserte prosa av Artes. I: Deutsche Philologie im Aufriß. Redigert av Wolfgang Stammler , 2. utgave. Bind 2, Berlin 1960, kol. 1103-1216.
  • Brigitte English: The Artes Liberales i tidlig middelalder (5. - 9. århundre). Quadrivium og computus som indikatorer på kontinuitet og fornyelse av de eksakte vitenskapene mellom antikken og middelalderen. Stuttgart 1994 (= Sudhoffs -arkiv, tillegg 33)
  • Reinhold F. Glei (red.): De syv frie kunstene i antikken og nåtiden. Trier 2006 (Bochum Classical Studies Colloquium; 72)
  • Bernhard D. Haage: Artes. I: Werner E. Gerabek , Bernhard D. Haage, Gundolf Keil , Wolfgang Wegner (red.): Enzyklopädie Medizingeschichte. De Gruyter, Berlin / New York 2005, ISBN 3-11-015714-4 , s. 101 f.
  • Josef Jjsewijn et al. (Red.): Universitetene i senmiddelalderen. Louvain: Leuven Univ. Press, 1978 (Mediaevalia Lovaniensia, Series I, Studia, VI. Publications de l'Institut d'Études Médiévales de l'Université Catholiquede Louvain, 2e série, 2)
  • Gundolf Keil, Peter Assion (red.): Spesialisert prosaforskning. Åtte foredrag om middelalderens kunstlitteratur. Berlin 1974.
  • Bernhard D. Haage: Tysk kunstlitteratur i middelalderen. Oversikt og forskningsrapport. I: Brigitte Schlieben-Lange , Helmut Kreuzer (red.): Fagspråk og faglitteratur. Göttingen 1983 (= Journal for litteraturvitenskap og lingvistikk. Bind 51/52, 1983, s. 185–205).
  • Uta Lindgren : The Artes Liberales i antikken og middelalderen. München 1992.
  • Uta Lindgren: De syv liberale kunstartene i de tidlige middelalderens klostre i Sankt Gallen og Reichenau. Constance 1976 (Constance Working Group for Medieval History; 207). - Ny utgave: Rauner, Augsburg 2004.
  • Ursula Schaefer (red.): Artes i middelalderen. Academy, Berlin 1999 (Symposium of the Medievalist Association, 7, 1997)
  • Stephanie Schüssler: Graven til Sixtus IV. I Roma: om ikonografien til artes liberales. Chorus, Mainz 1998.
  • Rainer Christoph Schwinges (red.): Kunstnere og filosofer: vitenskapshistorie og effekt av et fakultet fra 1200- til 1800 -tallet. Schwabe, Basel 1999 (publikasjoner av Society for the History of Universities and Science, 1)
  • Christoph Scriba : De matematiske vitenskapene i middelalderens pedagogiske kanon for de syv liberale kunstene. I: Acta historica Leopoldina. Nr. 16, 1985, s. 25-53.
  • Tetsuro Shimizu, Alcuins teori om signifikasjon og filosofisystem. I: Didaxalia. Bind 1, 1995, s. 15-56.
  • Steffen Siegel: Kunnskapens arkitektur. Den figurative rekkefølgen til "artes" i Gregor Reischs "Margarita Philosophica". I: Frank Büttner, Gabriele Wimböck (red.): Bildet som autoritet. Den normative kraften i bildet. Lit, Münster 2004, ISBN 9783825884253 , s. 343-362.
  • Michael Stolz: Artes Liberales Cycles: Formations of Knowledge i middelalderen. Francke, Tübingen 2004 (= Bibliotheca Germanica. Bind 47).
  • James A. Weisheipl: Læreplanen for det fakultet for kunst i Oxford i begynnelsen av det fjortende århundre. I middelalderstudier. Bind 26, 1964, s. 143-185.
  • Karl-August Wirth: Fargede pennetegninger i Cod. 2975 av det østerrikske nasjonalbiblioteket. Et bidrag til ikonografien til Artes Liberales på 1400 -tallet. I: Anzeiger des Germanisches Nationalmuseum. 1978, s. 67-110.

weblenker

Commons : Seven liberal arts - samling av bilder, videoer og lydfiler

Merknader

  1. ^ Paul Michel: Ignorantia exilium hominis. I: Martin H. Graf og Christian Moser (red.): Strenarum lanx. Bidrag til filologi og historie i middelalderen og den tidlige moderne perioden. Seremoni for Peter Stotz på 40 -årsjubileet for Middle Latin Seminar ved University of Zurich, Zug 2003.
  2. ^ Sybille Paulus, 2005: Vitenskapelige teksttyper i den italienske renessansen: språkendringen fra latin i astronomisk, meteorologisk og kosmologisk litteratur. Bind 131 av Script Oralia. Gunter Narr Verlag. ISBN 3823361651 , ISBN 9783823361657 . 434 sider. S. 51.
  3. ^ Hans H. Lauer: Klostermedisin. I: Werner E. Gerabek , Bernhard D. Haage, Gundolf Keil , Wolfgang Wegner (red.): Enzyklopädie Medizingeschichte . De Gruyter, Berlin 2005, ISBN 3-11-015714-4 , s. 758-764; her: s. 760.
  4. Hannah Arendt : Vita activa eller fra det aktive livet . R. Piper, München 3 1983, ISBN 3-492-00517-9 , s. 19 om skattemessige ”livsformer”.
  5. Jürgen Habermas : Kunnskap og interesse . I: Teknologi og vitenskap som »Ideologi«. 4. utgave, Suhrkamp, ​​Frankfurt, utgave 287, 1970 ( 1 1968), [1965 Merkur]; S. 146 om residens “Theoros”.
  6. ^ Ilsetraut Hadot: Arts libéraux et philosophie dans la pensée antique, andre utgave, Paris 2005; Ilsetraut Hadot: Martianus Capella, mekler mellom gresk-romersk antikk og latinsk middelalder. I: Arbogast Schmitt / Gyburg Radke-Uhlmann (red.): Filosofi i overgang, Stuttgart 2009, s. 15–33; Konrad Vössing: Skole og utdanning i Nord -Afrika under Romerriket, Bruxelles 1997, s. 575 ff.
  7. ^ Hans H. Lauer: Klostermedisin. I: Werner E. Gerabek, Bernhard D. Haage, Gundolf Keil, Wolfgang Wegner (red.): Enzyklopädie Medizingeschichte . De Gruyter, Berlin / New York 2005, ISBN 3-11-015714-4 , s. 758-764; her: s. 760.
  8. Se også Bernhard Dietrich Haage, Wolfgang Wegner, Gundolf Keil, Helga Haage-Naber: Tysk faglitteratur om kunstartene i middelalderen og tidlig moderne tid. Berlin 2007 (= Grunnleggende om tyskstudier. Bind 43).
  9. Arnd Krüger : Valentin -traktens arvinger. Teori-praksis-problemet i de fysiske øvelsene ved Georg-August University (1734–1987). I: Georgia-Augusta (1987), nr. 47, 69-75.
  10. lac.sysu.edu.cn .
  11. ^ De 7 liberale kunstartene vises i alle akademiske essays i bindet, inkludert Reinhold F. Glei om Alexander de Villa Dei .