Religions fenomenologi

fra Wikipedia, den frie encyklopedi
Hopp til navigasjon Hopp til søk

Religionsfenomenologi er en tilnærming til systematiske religionsstudier . Den beskriver og klassifiserer religiøse fenomener (inkludert objekter og filer) som individuelle og viser viktige, strukturelle og meningsfulle elementer av religiøse fenomener ved hjelp av en bestemt diagnostisk metode. Frem til 1960 -tallet var religiøs fenomenologi og religiøs systematikk identisk for mange lærde. Først da utviklet den seg til en uavhengig tilnærming til systematisk sammenlignende forskning ved siden av religionstypologien . [1]

Metoder

Tilnærmingen er sterkt påvirket av Edmund Husserls begrep om fenomenologi . Det handler om å se fenomener, det vil si det som blir avslørt for den objektive forskeren. Denne tilnærmingen har til hensikt å avsløre essensen av religion (er) uavhengig av kulturelle og historiske sammenhenger. Det er derfor religiøse historikere anklaget ham for å være ahistorisk. Ved å ta hensyn til dette kritikkpunktet og dermed ta avstand fra den klassiske religionsfenomenologien, prøver den moderne, problemorienterte fenomenologien for religion å forske på fenomenendringene i religionens historie. I motsetning til de rent kulturelle studiene av religion, understreker religionsfenomenologien viktigheten av åpenhet for transcendens , det vil si at den ikke nødvendigvis betrakter religiøse fenomen som produkter av menneskelig kultur, men ønsker heller muligheten for møter mellom mennesker og en transcendent som ofte blir referert til som "den hellige" storhet handler, bevisst tatt i betraktning, men uten å bli en teologi .

Råmaterialet for religionsfenomenologien er hele religionens historie så vel som etnografiske opptegnelser . Religionsfenomenologien, som blant annet fungerer for religionspsykologi , religionssosiologi og religionspsykopatologi , men også bygger på resultatene av religionskritikken , abstrakter fra historisiteten og den kulturspesifikke bestemmelsen av dens gjenstander av kunnskap.

Bekymringen for religionens fenomenologi er å synliggjøre i overflod av de mange religionene 'de religiøse', menneskets eksistensielle forhold til en transcendent 'høyeste kunnskap'. Gruppen av forfattere inkluderer:

  • Mircea Eliade , en klassiker innen religionens fenomenologi, organiserte sine forskningsresultater i religionens fenomenologi i henhold til rom og tidskriterier og beskrev religiøse fenomener i en delvis geografisk, delvis kronologisk rekkefølge. Det er kontroversielt på grunn av sitt engasjement i rumensk fascisme.
  • For Gustav Mensching var religionens fenomenologi, som han fremmet med viktige arbeider om hellig stillhet, det hellige ordet, ideen om synd, etc. bare en del av arbeidet hans.
  • Adel Theodor Khoury , Melkite katolsk professor og Koranen .. Etter og kommentator, og Georg Girschek, høyttaler i erkebispedømmet Köln ( 'Den religiøse menneskekunnskap', 2 bind, 360 p, Bundet, KNO-No: 07 65 07. 41, Freiburg: Herder 1999) velge en systematisk struktur basert på temaer som skapelse , opplevelse av Gud , åpenbaring , profeti , frelse og kult .
  • Geo Widengren , en svensk orientalist og religionsforsker som først og fremst viet seg til forskning på gamle orientalske og iranske religioner, studerte også jødedom og islam . Verkene hans nyter stor filologisk nøyaktighet og utført innen iranske religioner ved bruk av alle iranske dialekter og andre språk fra Irans miljø, for eksempel sanskrit , akkadisk , arabisk eller syrisk .

Kjente religiøse fenomenologer

litteratur

  • Pierre Daniel Chantepie de la Saussaye : Lærebok for religionens historie . Mohr Siebeck Verlag, Tübingen 1924.
  • Geo Widengren : Religiøs fenomenologi . Walter de Gruyter, Berlin 1969, ISBN 978-3-11-002653-5 .
  • Gerardus van der Leeuw : Introduksjon til religionens fenomenologi . Gütersloh forlag Gerd Mohn, Gütersloh 1961.
  • Gerardus van der Leeuw: Religions fenomenologi . Mohr Siebeck Verlag, Tübingen 1977, ISBN 3-16-139942-0 .
  • Andreas Becke: Religionens struktur eller: Er fenomenologi en metode som kan brukes i religionsvitenskap? I: Journal for Mission Studies and Religious Studies, bind 83, 1999, utgave 1, s. 3–28, ISSN 0044-3123 .
  • Wolfgang Gantke: Det kontroversielle konseptet om det hellige. En problemorientert studie av religionsvitenskap. Marburg 1998.
  • Fritz Stolz : Fundamentals of Religious Studies. Göttingen 1988.
  • Hartmut Zinser (red.): Religionsvitenskap. En introduksjon . Berlin 1988.
  • Religiopolis. Opplev verdensreligioner. CD-ROM med tilhørende bok, Leipzig 2004.
  • Günter Lanczkowski : Introduksjon til religionens fenomenologi . Darmstadt 1978.
  • Udo Tworuschka: Religionsvitenskap. Banebryter og klassiker. Böhlau, Köln et al. 2011.
  • Udo Tworuschka: Introduksjon til religionsvitenskapens historie. WBG, Darmstadt 2014.

Se også

weblenker

Individuelle bevis

  1. ^ Johann Figl (forfatter): Introduksjon til religionsvitenskap - historiske aspekter, dagens ekspertise og religionskonsept, i Johann Figl (red.): Handbook of Religious Studies: Religions and their central topics. Tyrolia, Innsbruck / Wien 2003, ISBN 3-7022-2508-0 . S. 41-42.