Abū Dāwūd as-Sidschistānī

fra Wikipedia, den frie encyklopedi
Hopp til navigasjon Hopp til søk

Abū Dāwūd Sulaimān ibn al-Asch'ath ibn Ishāq al-Azdī as-Sidschistānī , arabisk أبو داود سليمان بن الأشعث بن إسحاق الأزدي السجستاني , DMG Abū Dāwūd Sulaimān f. al-Ašʿaṯ b. Isḥāq al-Azdī as-Siǧistānī (født 817 i Sigistan , død 888 i Basra ), var en islamsk tradisjonar og kritiker av hadith .

Liv

I en alder av 17 til 18 begynte han sin studietur, som tok ham til de store sentrene for islamsk læring: til Basra, Kufa , Mekka , Khorasan og Fustat . Det sies at han har studert med mer enn førti forskere i sin tid. Hans mest kjente lærer var Ahmad ibn Hanbal i Bagdad . Blant disiplene hans var at-Tirmidhī best kjent som tradisjonar. Etter studieturene bosatte han seg i Basra på forespørsel fra den abbasidiske kalifen al-Muwaffaq . al-Dhahabi i sin vitenskapelige biografi og Ibn ʿAsākir i sin historie om byen Damaskus beskriver livet hans og læringen i detalj på flere sider.

fabrikker

  • Kitab as-sunan كتاب السنن , også سنن أبي داود / Sunan Abī Dāwūd , er en av de seks kanoniske hadithsamlingene i den islamske tradisjonen. [1] Den inneholder totalt 5274 hadither, som representerer profeten Mohammeds Sunnah i anerkjente tradisjoner. I likhet med de andre Sunan -verkene fra 900 -tallet, er det arrangert i henhold til kapitler i Fiqh . Arbeidet er en viktig kilde for presentasjonen av de tidlige stadiene av hadith -litteraturen. [2] I de påfølgende generasjonene har det blitt kommentert flere ganger; Den mest kjente kommentaren ble skrevet av en tippoldebarn til den andre kalifen marUmar ibn al-Chattāb , Abū Sulaimān al-Chattābī (født 931, død 998) under tittelen Maʿālim as-sunan (Guide til Sunan (fra Abū Dāwūd)), [3] som ble skrevet ut flere ganger i Orienten. [4] Boken er nå tilgjengelig på tysk: [5]
Sunan Abi Dawud. Darulkitab Verlagshaus, Heidelberg 2015, ISBN 978-3-943812-06-0 , arabisk og tysk.

Abū Dāwūd utsetter hadithene som han siterte for en vitenskapelig begrunnet kritikk; fordi han ikke anerkjente de innsamlede tradisjonene som "helt likeverdige og ubestridelige materialer i den muhammedanske loven" [6] . På et tidspunkt skriver han: "Dette er en kritikkverdig (munkar) hadith, jeg har hørt at Ahmad ibn Hanbal avviste det samme veldig strengt". Under den gjentatte undersøkelsen av materialet hans på høyskolene inkluderte han ikke lenger slike hadiths i de nye lesningene. [7]

Disse kritiske glansene er de eldste vitnesbyrdene om hadithkritikk som har blitt gitt i litterære termer innen tradisjonell litteratur fra 900 -tallet. [8] Viktigheten av verket taler også for spredning av andalusiske lærde på midten av 900 -tallet i islamsk Spania. [9] Det ble kommentert flere ganger mellom det 10. og det 18. århundre. [10]

De juridiske spørsmålene fra Abū Dāwūd al-Siǧistānī til Ibn Ḥanbal. Et av de eldste litterære manuskriptene i den islamske verden, produsert i Rabīʿ I. 266 (oktober 879). Sannsynligvis en autograf
  • Hans samling av juridiske spørsmål al-masā'il allatī chālafa 'alaihā al-imām Ahmad ibn Hanbal / المسائل التي خالف عليها الإمام أحمد بن حنبل / al-masāʾil allatī ḫālafa ʿalaihā al-imām Aḥmad b. Balanbal / 'Juridiske spørsmål som Imam Ahmad ibn Hanbal motsier seg' er bevart i et datert manuskript fra år 879 og inneholder hans lærers juridiske doktriner i sin direkte tradisjon. Verket er en av de eldste samlingene av kontroversielle doktriner fra juridiske forskere på 900 -tallet. Det er sannsynligvis en kopi av Abū Dāwūd selv (se bilde). [11]
  • En annen bok med 595 spørsmål som Abū Dāwūd stilte til Ahmad ibn Hanbal suʾālāt Abī Dāwūd lil-imām Ahmad ibn Hanbal fī jarh al-ruwāt wa-taʿdīlihim / سؤالات أبي داود للإمام أحمد ابن حنبل في جرح الرواة وتعديلهم / suʾālāt Abī Dāwūd lil-imām Aḥmad b. Ḥanbal fī ǧarḥ ar-ruwāt wa-taʿdīlihim / 'Spørsmål fra Abū Dāwūd til imamen Ahmad ibn Hanbal om fortellernes kritiske dømmekraft' er en samling predikater som Ibn Hanbal karakteriserte både samtidige og eldre fortellere av hadith. [12]
  • Kitāb al-marāsīl كتاب المراسيل / 'Boken om tradisjoner hvis isnād mangler en forteller' er tilgjengelig i flere manuskripter på rundt 70 folioer og ble trykt i Kairo i 1892. [13] Det er et fragment som også kan tilordnes sjangeren tradisjonell kritikk.
  • Kitāb az-zuhd كتاب الزهد / 'Boken om asketisme' inneholder 521 utsagn tilskrevet profeten og hans etterfølgere om fordelene med den asketiske livsstilen, som skiller troende muslimer. Det eneste kjente manuskriptet til denne samlingen er bevart på biblioteket ved University of al-Qarawiyīn . [14]
  • En annen bok skrevet av den andalusiske lærde Ibn ʿAbd al-Barr under tittelen aʿlām an-nubuwwa / أعلام النبوة / "Egenskapene til profetier" sitert, [15] har gått tapt.

litteratur

  • Fuat Sezgin: History of Arabic Literature . Brill, Leiden 1967. bind 1, s. 149-152
  • Ignaz Goldziher : Muhammadan Studies . Hall a. S. 1890. bind 2, s. 250ff.
  • Encyclopaedia of Isla m. Ny utgave. Bind 1, s. 114.

Individuelle bevis

  1. Trykt flere ganger i Egypt og India. Se F. Sezgin (1967), s. 150
  2. ^ J. Robson: Overføringen av Abū Dāwūds Sunan. I: Bulletin of the School of Oriental and African Studies (BSOAS), 14 (1952), s. 579-588
  3. F. Sezgin (1967), s. 150 og s. 210-211
  4. al-Maktaba al-'ilmiyya. Beirut 1981. 2. utgave i fire bind
  5. ^ Sunan Abi Dawud 5 -pakke - islamske bøker på Darulkitab Publishing House. Hentet 3. mai 2018 (tysk).
  6. ^ Ignaz Goldziher: Muhammedanische Studien , bind 2, s. 251
  7. ^ Ignaz Goldziher, op.cit. 251 og note 3
  8. ^ Ignaz Goldziher, op.cit. 252
  9. Se Miklós Murányi : Muwaṭṭaʾ-kommentaren fra den andalusiske al-Qanāziʿī. I: Der Islam 82 (2005), s. 89–90
  10. Se informasjonen i F. Sezgin (1967), s. 150–151
  11. F. Sezgin (1967), s. 152. nr. II
  12. ^ I F. Sezgin, op.cit. ikke listet. Trykt i Medina 1994
  13. ^ F. Sezgin (1967), s. 152. nr. VII
  14. F. Sezgin (1967), s. 152. Nr. V. Redigert av Yāsir f. Ibrāhīm b. Muḥammad og Ġunaim b. BbAbbās b. Ġunaim. Kairo 1993
  15. Maher Jarrar: Biografien om profetene i det islamske Spania. Et bidrag til tradisjonen og redaksjonell historie. Peter Lang. Frankfurt 1989. s. 152-153. Tittelen er ikke gitt i F. Sezgin (1967), s. 152.