ʿIlm ar-ridjāl

fra Wikipedia, den frie encyklopedi
Hopp til navigasjon Hopp til søk

ArIlm ar-ridschāl ( arabisk علم الرجال , DMG ʿilm ar-riǧāl 'Science (about) men') er en sjanger innen islamsk litteratur som omhandler tradisjonalistene, det vil si kildene i kjedene til hadith- fortellerne . Målet er å samle nok kunnskap om disse menneskene og deres bakgrunn til at en vurdering av tilliten til den respektive personen er mulig.

oppgaver

Hovedoppgavene for den litterære sjangeren er 1. å forstå menneskets karakter, 2. å stille spørsmål ved overføringene og 3. å identifisere navnene på en slik måte at forvirring mellom fortellerne kan utelukkes.

Generelle ferdigheter som godt minne, kompetente språkferdigheter og en generell flid med hensyn til oppgaveutførelse ble generelt identifisert som grunnleggende forutsetning for tradisjon. Mer enn disse egenskapene ble imidlertid den moralske integriteten til personen som leverte vektet. Så det er en (voksen) muslim som bør være klar over ansvaret for sin oppgave. Han bør også være syndfri og ha en rettferdig karakter. De respektive karaktertrekkene vurderes individuelt på grunnlag av det biografiske materialet og tilordnes klasser av pålitelighet.

De spesifikke evalueringene og kravene som ble stilt til en person som skulle oppfylle de høyeste standardene, er i stor grad gjenstand for vurderingen av den respektive forfatteren. Til en viss grad representerer egenskapene som er skissert ovenfor retningslinjer som enkelt kan endres og suppleres avhengig av forskerens preferanser. Mālik ibn Anas insisterer på at budbringer ikke bare videreformidler meldingen (riktig), men også har forstått lovens innhold og intensjon.

I tillegg til å sjekke personlig integritet, er det en annen oppgave å sile gjennom de biografiske detaljene i fortellerens liv. Dette er for å sikre at kunnskapens genealogi som hevdes i isnād -kjedene , i det minste er teoretisk mulig. Tre spørsmål er av særlig interesse:

  • 1. Levde personen som leverte og mottok kunnskapen faktisk samtidig, eller overlappet biografiene i det minste delvis?
  • 2. Tillater kunnskapen om de to personers karriere at det kan trekkes konklusjoner om de var sammen på ett sted på et bestemt tidspunkt i livet?
  • 3. Hvor gamle var de på tidspunktet for møtet, det vil si hvis de hadde nådd en alder der de fullt ut kunne forstå hva de hadde hørt?

Rijal jobber

Kjente tidlige Rijāl-verk er Kitāb aṭ-Ṭabaqāt al-kabīr ("The Great Class Book") av Muhammad ibn Saʿd , Kitāb at-Taʾrīḫ ("The Book of History") av al-Buchārī og al-Ǧarḥ wa -t -taʿdīl (" Utrolig og troverdig erklæring") av Ibn Abī Hātim ar -Rāzī (st. 938). Kitāb aṯ-Ṯiqāt av Muhammad Ibn Hibbān al-Bustī (884–965) var spesielt dedikert til pålitelige handelsmenn.

Rijāl-verkene fra den senere perioden inkluderer al-Kamāl fī maʿrifat asmāʾ ar-riǧāl ("The Complete in Knowing the Navers of the Informers") av ʿAbd al-Ghanī al-Maqdisī og dens forlengelse, det monumentale verket Tahḏīb al-Kamāl fī asmāʾ ar-riǧāl ("Utvidelsen av det komplette utover kildens navn") av al-Mizzī .

En underdisiplin i Rijal-vitenskap omhandler homografens egennavn, dvs. navn som er skrevet med de samme (eller lignende) arabiske bokstavene, men uttales annerledes og betegner også forskjellige mennesker. Eksempler på slike homografnavn er Salām og Sallām, som begge er سلام være skrevet, ʿUmāra og ʿImāra ( عمارة ), Karīz og Kuraiz ( كريز ), så vel som når de diakritiske merkene er utelatt og begrenset til rasmene Ḥizām og Ḥarām ( حزام, حرام ). Som et av de viktigste verkene på dette kunnskapsområdet, som omtales som al-Muʾtalif wa-l-muḫtalif ("det konsekvente og annerledes"), [1] er Kitāb al-Ikmāl ("Book of Completion" ) av ʿAlī ibn Hibatallāh Ibn Mākūlā (født 1031), det tidligere verket om dette emnet av ad-Dāraqutnī (st. 995), ʿAbd al-Ghanī ibn Saʿīd al-Azdī (st. 1019) [2] og al-Chatīb al -Baghdādī (st. 1071) fusjonerer og fullfører. [3]

kritikk

ʿIlm ar-riǧāl som en hjelpevitenskap om hadith-stipendium ble tidlig kritisert for å være svært utsatt for feil av flere grunner. Så det er i grunnen veldig vanskelig å forstå karakteren til en person, et problem som forverres betraktelig av den store tidsavstanden mellom assessorene og de som er vurdert. Bortsett fra det faktum at materialet som er overlevert er svært knappe, kan det ikke garanteres at all nødvendig informasjon faktisk er levert. Noen ganger er også motstridende informasjon i omløp.

litteratur

støttende dokumenter

  1. Se Ather Shahbaz Hussain: The Nuzhah of Ibn Hajar al-'Asqalānī (d. 852/1449); en oversettelse og kritisk kommentar. Doktoravhandling University of Birmingham 2012. s. 363-366. Tilgjengelig online her .
  2. Se Fuat Sezgin : Arabisk litteraturhistorie. Bind 1: Qur'ānwissenschaften, Hadīṯ, Geschichte, Fiqh, Dogmatik, Mystik opp til ca. 430 H. Leiden 1967. s. 208 og 224.
  3. ^ Jfr Carl Brockelmann : Arabisk litteraturhistorie. Leiden 1937-1949, supplement I, side 602.